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三无为篇03（第2页）

连坐法是封建社会最残忍、最无人道的法律。汉文帝即位不久，便下诏取消连坐法。他对司法官员说：“制造法律，执行法律，都是为了维护社会秩序，为了进一步引人向善。但法律也不能残暴实施。一人犯法，个人承担，按现在这样，一人犯罪，连累父母妻子，坐牢、掉头，都不应该。从我这里开始，一定要给予废除。”说完以后，就全国下令，当即执行。

诽谤妖言罪，是封建社会的统治者束缚人民手脚，禁锢民众心灵，取剃言论自由，严厉惩罚民众的残酷刑律。汉文帝深知这一刑律存有很多的弊端，所以，当政后，下诏明令禁止废除诽谤妖言罪，，让老百姓敢于讲话。他指出：“古来圣贤治理天下，都是鼓励人们进谏良言，敢于说话，这是有利于国家发展的。如果不让人说话，说话者就治罪，以后谁也不来进献良言了。这样的话，哪里还有良臣出现？另一方面，百姓讲一些话，就是有这些过激，也不能随便给与定罪。这样发展下去，恐怕要激起人们的反抗。今后，绝不能滥施刑法。

滥对犯人施加肉刑，也是封建刑法残酷性的表现之一。当时汉代承接秦汉时代的刑律，有劓、宫、刖等肉刑。一旦犯法，就要残人肢体。这种令人触目惊心的残忍惩罚，文帝早就心怀不满。公元前167年，齐太仓令淳于意犯法当刑。其小女儿缇萦上书文帝哀求说：“妾父当官期间，齐中百姓都称其廉洁公平，今日犯法受刑，妾恐怕父亲死了不可复生，杀了他也难以嘱咐。想改过自新也没有机会。妾愿意进到宫中，去当官婢，替父赎罪，使得自新。”文帝阅后，便下诏废除肉刑。他说：“我闻上古时期的虞氏，拿一件衣服就给严厉惩罚，但哪东西的也没止住。毛病在哪里？今人有过，有点过错就滥施刑罚，实在不足为取。尤其是犯罪就，断肢体，残害皮肤，我觉得实在可怜！这样的做法是丧失道德，称不上百姓的父母，这种刑法一定要废除。”

汉文帝还多次大赦天下，使众多刑徒得以释放或减刑。同时，加强教化，以仁德教育吏民。使“吏安其居，民乐其业，畜积岁增，户口浸息，风流笃厚，禁罔疏阔。

9、顺其自然

【原文】

将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。

【注释】

①、取：为、治理。②、为：指有为，靠强力去做。③、不得己：达不到、得不到。④、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。⑤、执：掌握、执掌。⑥、无为：顺应自然而不强制。⑦、夫：一本作“故”。⑧、物：指人，也指一切事物。⑨、随：跟随、顺从。⑩、觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。⑾、赢：赢弱、虚弱。⑿、或载或隳：载，安稳。隳，危险。⒀、泰：极、太。

【译文】

想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

【古语智慧】

老子在这里，主要谈了统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走向极端，不要心存奢望，不要好大喜功。这里面也有一个“群众是真正的英雄”的观点。他告诫那些当权者，不要忘记“水能载舟，能覆舟”的道理。人类追求功名地位，为的是显要门庭，光宗耀祖，从中得到最大限度的显赫；追求优裕富庶的物质生活，目的是为了有一个温馨舒适的安泰生活。这并不奇怪，是理所当然的。但是，对于那些统治者，既然已经成为万人之上的显耀人物，就得有一个适可而止思想和行动，有一个夹着尾巴做人的作风。换句话说就是有所收敛。因为既成了显耀人物，你的一举一动都受到众人的瞩目和关注，好与坏、强与弱、热与冷，人们都在心中有个底数。如果过分特殊，就会背离民众，成为一个名副其实的孤家寡人。不要认为自己有权有势，就为所欲为，强食弱肉，须知，这样下去的结果只能招致自己的尽快失败。也许一两个人不能与你抗衡，但是，这些弱势群体若是团结起来，在强大也能将你推翻。这就是“水能载舟，亦能覆舟”道理的确切解说。

在这一章的论述中，老子运用“无为”之治，对于“有为”之政所提出的警告，也是非常恰当的。“有为”必然招致失败，“有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事，或者把天下据为已有。事实上，老子所讲的“无为”，并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。他在这里说，如果以强力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡，世间无论人或物，都有各自的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，不要以自己的主张意志强加于人，而采取某些强制措施。那些聪明有头脑的统治者，由于懂得这一道理，往往能够顺任自然、不强制、不苛求，因势利导，遵循客观规律，取得令人满意的效果，这无疑是明智之举。

【智慧故事】

唐太宗李世民即位不久，曾和大臣们多次讨论怎样施政，有什么手段治理天下的问题。问题提出后，群臣广开言路，纷纷发表意见。

原在隋朝当过高官的封德彝等认为，夏商周三代以后，人心就越来越坏，尤其是大乱之后，初建新政，唯一的办法就是“任法律、杂霸道”，依靠严刑峻法、武力镇压，才能巩固已得的政权。

然而，出身基层，胸怀治国大略的魏征，其看法却正好与他相反。他认为，“行帝道则帝，行王道则王”，也就是只有采取“行仁政”的办法才会有好结果。他反驳封德彝说：“如果说三代以后就人心越来越坏，那我们这些人用不到今天，早就变成鬼怪了，还谈什么治理不治理呢？”他还引用历史证明，大乱之后，人心思定，最容易治理，就像人渴了要喝水、饿了想吃饭一样的道理。

封德彝等人毕竟是杨广的旧臣，历经过隋朝的许多苛刻治国方略，虽然知道这是失败之举，但他们想不出别的好法，还得在新君面前表现一下，就有搬出这个发嗖的主意。而魏征所处位置和胸中的谋略，得出的结果必然和他们有异。只有按照魏征的所提，一个新的政权，只有从抚慰出发，给人民以安定和睦、生存发展的空间，即所谓“行帝道”、“行仁政”，方能使新生的政权得以巩固和发展。这既是广大人民群众的迫切愿望，也是社会发展的客观要求。他的观点，代表的正是千千万万老百姓的心声。

思想敏锐，并亲身感受过农民大起义威力的李世民，完全接受了魏征的意见，顺应了人民的要求和历史发展的趋势，采取了一系列的抚民政策，如下诏减免百姓的负担，放出许多宫女跟家人团聚，对于地方上出现的一些“麻烦”、“乱子”，也采取了宽容豁达的态度等等，这些政策的实施，为实现以后贞观之治打下了最重要的思想基础。

当时社会秩序不好，盗窃的事情时有发生，有人主张要用严刑峻法来制止，李世民笑笑说：“老百姓之所以偷东西，是由于负担重，官吏贪，饥寒交迫，就顾不得廉耻。我们应当节约开支，减少百姓的负担，选用廉洁的官吏，让民众衣食有余，他们自然就不去偷窃。为什么要用刑法来制止呢！”益州大都督窦轨报告，说当地少数民族僚人造反，要求出兵镇压。李世民说：“僚人居住在山林里，有时候出来弄点东西，这乃是他们的风俗。地方官只要好好安抚，他们自然会服从。怎么能随便派兵镇压，像猎杀禽兽一样对待他们呢！”这些事情按李世民的决定办了，确实取得了的效果。

饱受战乱之苦的民众定下心来，发展生产，同时坚决反对再有人搞分裂、搞动乱。由于没有民众支持，几股企图谋反的势力，都没能成什么气候，转眼灰飞烟灭。

手握重兵驻守泾州（治所在今甘肃泾川县）的燕郡王罗艺，谎称接到皇帝的密诏，气势汹汹向长安进发。队伍开拔到豳州（豳，音bīn[彬]；豳州，治所在今陕西彬县），豳州一位文官赵慈皓听说朝廷派兵来征讨，和统领府兵的将军杨岌商议，准备里应外合搞掉罗艺。不料事情泄露了，罗艺把赵慈皓抓起来，杨岌于是仓促在城外发起攻击。面对人数不多的豳州府兵，罗艺的大军竟然一下子溃散了。罗艺连老婆儿女都顾不上带，慌慌张张逃跑投奔突厥，半道上被手下杀死，脑袋送到长安。

10、治国之道

【原文】

治大国，若烹小鲜①，以道莅②天下，其鬼不神③。非④其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤⑤，故德交归焉⑥。

【注释】

①、小鲜：小鱼。②、莅：临。③、其鬼不神：鬼不起作用。④、非：不唯、不仅。⑤、两不相伤：鬼神和圣人不侵越人。⑥、故德交归焉：让人民享受德的恩泽。

【译文】

治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。

【古语智慧】

在这一章里，老子用了一个通俗易懂的例子讲述了一个重大的治国之道。“治大国，若烹小鲜”，烹者，煎也；鲜者，鱼也。鲜嫩的小鱼，放在锅中煎的时候，最怕用器械在锅里频频搅动，不搅，鱼就完整，搅了，鱼就碎了。小中见大，一个国家的领导者，在治理国家时，何尝不是如此？要国家的长治久安，和谐团结，必须也要稳步前进，有条不紊，即若象煎小鱼那样，乱翻乱搅，只能越搅越糟，不可能有一个完整的局面。

通过这个事例，在引申一步，尽管老子这个警告提出的不晚，但不听或者当作耳旁风的人，实在不少。最明显的是秦皇汉武，他们都是强盛一时的大国，又都在治国方面上，犯了未能真正理解治大国就像烹煎小鱼真正意义的错误。秦始皇在积蓄力量打到别人时，做的很好，把那些割据一方的诸侯，一个个全都收拾掉，可是轮到自己掌政以后，把个国家治理的乌七八糟，朝内暗流滚动，朝外云激**，仅仅传至二帝，本朝就寿终正寝。震惊四海的汉武帝，凭着实力，带领军队四处征战，弄的国内民怨沸腾，矛盾四起，最后招致家破人亡，最后把大汉送给了权臣，从此大汉慢慢走向衰落。试想一下，如果他们牢记老子的教诲的话，恐怕就不会有此结局了。

这就说明，要保证国家的平安，执政者就必须小心谨慎，认真严肃，不能以主观意志随意左右国家政治，这句话用极其形象、简洁的语言概括了这个极其复杂的治国谋略。如果以个人的主观愿望去改变社会，朝令夕改、朝三暮四、忽左忽右，老百姓就会无所适从，国家就会动乱不安。相反，如果国家制定的政策法令能够得到坚定不移地贯彻执行，就会收到富国强兵之效。如此，则一切外在的势力，任凭怎样酝酿、如何操作，都不至于掀起颠覆国家的巨浪。

【智慧故事】