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南華真經注疏卷之二十三（第7页）

〔注〕所謂和其光，同其塵。

長官者不成德，則同務也；

〔注〕潔然自成，則與眾務異也。

斔斛不敢入於四境#16，則諸侯無二心也。

〔注〕天下相信，故能同律度量衡也。

〔疏〕天下大同，不競忠諫，事無隔異，則德不彰，五等守分，則四方寧謐也。

文王於是焉以為太師，北面而問曰：政可以及天下乎？臧丈人昧然而不應，沱然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。

〔注〕為功者非己，故功成而身不得不退，事遂而名不得不去，名去身退，乃可以及天下也#17。

〔疏〕俄頃之問，拜為師傅，北面事之，問其政衍。無心榮寵，故泛然而辭；其意消聲，故昧然不應。由名成身退，推功於物，不欲及於天下，故逃遁無聞。然呂佐周室，受封於齊，檢於史傳，竟無逃迸，而云夜遁者，蓋莊生之寓言也。

顏淵問於仲尼曰：文王其猶未邪？又何以夢為乎？

〔疏〕顏子疑於文王未極至人之德，真人不夢，何以夢乎？

仲尼曰：默，汝無言。夫文王盡之也，

〔注〕任諸大夫而不自任，斯盡之也。

而又何論刺焉。彼直以循斯須也。

〔注〕斯須者，百姓之情，當悟未悟之頃，故文王循而發之，以合其大情也。

〔疏〕斯須由須臾也。循，順也。夫文王聖人，盡於妙理，汝宜寢默，不勞譏刺。彼直隨任物性，順蒼生之望，欲悟未悟之頃，進退須突之問，故託夢以發其性耳，未足怪也。

列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，

〔注〕盈貫，謂溢鏑也。

措杯水其肘上，

〔注〕左手如拒石，右手如附枝，右手放發而左手不知，故可措之杯水也。

〔疏〕御寇無人，《內篇》具釋。盈貫，滿鏃也。措，置也。御寇風仙，魯#18之善射，右手引弦，如附枝而滿鏑，左手如拒石，置杯水於肘上，言其停審敏捷之至也。

發之，適矢復杳，

〔注〕矢去也。箭適去，復歃#19杳也。

方矢復寓。

〔注〕箭方去未至的也#20，復寄杯於肘上，言其敏捷之妙也。

〔疏〕適，往也。杳，重也。寓，寄也。弦發矢往，復重杳前箭，所謂擘括而入者。箭方適探，未至于的，復寄杯水，言其敏捷。寓字亦作隅者，言圓鏑重杳，破括方全，插孔復於寓角也。

當是時，猶象人也。

〔注〕不動之至。

〔疏〕象人，木偶土梗人也。言御寇當射之時，掘然不動，猶土木之人也。

伯昏無人曰：是射之射，非不射之射也。

〔疏〕言汝雖巧，仍是有心之射，非忘懷無心，不射之射也。

嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？

〔疏〕七尺曰仞，深七百尺也。若，汝也。此是不射之射也。

於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背邊巡，足二分垂在外，揖御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵。

〔疏〕前略陳射意，此直欲彎弓。適巡，猶卻行也。進，讓也。登峻聳高山，履危懸之石，臨極險之淵，仍背淵卻行，足垂二分在外空裹。控弦自若，揖御寇而讓之。御寇怖懼，不能舉頭，於是冥目伏地，汗流至腳也。

伯昏無人曰：夫至人者，上閥青天，下港黃泉，揮斥八極，神氣不變。

〔注〕揮斥，猶縱放也。夫德充於內，則神滿於外，無遠近幽深，所在皆明，故審安危之機#21而泊然自得也#22。

今汝休然有徇目之志，爾於中也殆矣夫。