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卷第四卷第五（第4页）

彼则无实事

诸阴阴假名

假名非实法

有四种平等

相．因．生．无我

如是四平等

是修行者法

转一切诸见

离分别分别

不见及不生

故我说唯心

非有非无法

离有无诸法

如是离心法

故我说惟心

真如空实际

涅槃及法界

意身身心等

故我说唯心

分别依熏缚

心依诸境生

众生见外境

故我说唯心

可见外法无

心尽见如是

身资生住处

故我说唯心

尔时圣者大慧菩萨。复白佛言。世尊。如来说言。如我所说。汝及诸菩萨。莫着音声言语之义。世尊。云何菩萨不着言语之义。世尊。何者为言语。何者为义。佛告圣者大慧菩萨言。善哉善哉。善哉大慧。当为汝说。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。何者为声。谓依无始熏习言语名字和合分别。因于喉鼻齿颊唇舌和合动转。出彼言语分别诸法。是名为声。大慧。何者为义。菩萨摩诃萨依闻思修圣智慧力。于空闲处独坐思惟。云何涅槃趣涅槃道。观察内身修行境界。地地处处修行胜相。转彼无始熏习之因。大慧。是名菩萨善解义相。复次大慧。云何菩萨摩诃萨。善解言语义。大慧。菩萨见言语声义不一不异。见义言语声不一不异。大慧。若言言语离于义者。不应因彼言语声故而有于义。而义依彼言语了别。大慧。如依于灯了别众色。大慧。譬如有人然灯观察种种珍宝。此处如是如是。彼处如是如是。大慧。菩萨依言语声证离言语。入自内身修行义故。复次大慧。一切诸法不生不灭。自性本来入于涅槃。三乘一乘五法心诸法体等同。言语声义依众缘取相。堕有无见谛于诸法。见诸法体各住异相分别异相。如是分别已。见种种法相如幻。见种种分别。大慧。譬如幻种种异异分别。非谓圣人是凡夫见。尔时世尊重说偈言

分别言语声

建立于诸法

以彼建立故

故堕于恶道

五阴中无我

我中无五阴

不如彼妄相

亦复非是无

凡夫妄分别

见诸法实有

若如彼所见