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朱者皆点本也高名书也卷第九本（第8页）

经。文殊师利（至）而今与之

赞曰。下喻法合今施实教。有二。初喻法合今与实。即记第立集功德人增上慢。后喻合与第一。即十无上中说无上也。初文有二。初喻后合。此初也。诸兵众者谓十地菩萨也。实破四魔破分段故。既小能破变易四魔为说。无量义经亦名妙法莲华。二乘圣者随其所应。全破分破分段三魔。当必能破变易四魔。发心悕大当必破故。如世军将功勋小者。待施功而爱赏。志意骁雄预赐勋佣之旨。奖进其心。故说为与此犹未入十地之位。且赐明珠之教。入十地已分破变易四魔。乃赐明珠之体

赞曰。下合有二。一喜。二与。此初也。此明已破分段四魔更起大心当破变易。有大功勋。故佛欢喜与此法华。非是一切但破分段四魔。不发大心。当破变易四魔。名大功勋者而皆赐此经。趣寂声闻不与之故。退心有学亦与之故。或复今者且据退心二乘无学已破分段四魔。名大功勋。不说趣寂。四魔有二。一分段。二变易。如破魔章说。今随要者。分段三魔体性可悉。欲界第六他化天子名曰天魔。变易三魔理亦可知。八地已上诸大菩萨示现为天魔。故无垢称云。示现为魔王者多是不可思议解脱菩萨。唯有龙象能与龙象为战诤故。如前已说。然彼降位降时不同。如理趣疏。今依大集经说。知苦．断集．证灭．修道。如次能坏蕴．烦恼．死．及与天魔

复次观有漏皆苦．诸行无常。诸法无我．涅槃寂静。如次坏蕴．烦恼．死．及天魔

复次观空．无相．无愿。具此三已回向菩提。如次坏四

复次观身．受．心．法如次坏四。智度论云。菩萨得道故破烦恼魔。得法性身。故破蕴魔。得道及法性身。故破死魔。常一心入不动三昧。故破天魔

经。此法华经（至）而今说之

赞曰。此明与之。此经是佛之因。多饶怨谤。而今与之如解明珠

经。文殊师利（至）今乃与之

赞曰。此喻合与第一。即说无上。有二。初所诠理最先故得无上

经。文殊师利（至）而敷演之

赞曰。此能诠教最先故无上

经。尔时世尊（至）佛所赞经

赞曰。合初十四颂半颂第四行。中分二。初四颂颂安乐行。后十颂半颂经胜德初文有二。初一颂总标后三颂别颂。此初也。哀慈也愍悲也

经。后末世时（至）令住其中

赞曰。此三别颂。一颂一句颂起慈悲。一颂三句颂起思念

经。譬如强力（至）明珠赐之

赞曰。下十颂半颂经胜妙。中有二。初四颂喻后。六颂半合。此初也。初三颂喻权后。一颂喻实。权有三喻一王。二功。三赐

经。如来亦尔（至）说此诸经

赞曰。下六颂半颂合。中分二。初三颂半颂合昔权。后三颂颂合今实。此初也。今亦唯有三。一颂半法王。一颂功。一颂赐。说此诸经者说此会已前经

经。既知众生（至）为汝等说

赞曰。此合今实有二。一颂半颂合今实。一颂半颂合与第一

经。我灭度后（至）如是四法

赞曰。此第三段结成四行

经。读是经者（至）如日之照

赞曰。下二十一颂半。是第二大段明通安乐果。中分三。初四颂半明寤时果。次十六颂明梦中果。后一颂结前果。此初也。一颂半自体无六恶。一颂众生敬慕天为仆使。一颂外三恶不侵。一颂无畏聪慧

经。若于梦中（至）而为说法

经。又见诸佛（至）合掌听法

赞曰。此六颂半见佛授记。曲分为四。一颂半见佛说法。二颂身处证悟。一颂标记。二颂正授

经。又见自身（至）常有是好梦

赞曰。此二颂半见身寂静修行见佛

经。又梦作国王（至）如烟尽灯灭

赞曰。此四颂见身舍俗成道。分四。一颂见修行。一颂成道。一颂半利生。半颂入灭

经。若后恶世中（至）如上诸功德

赞曰。此结前果