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法华经玄赞卷第七末（第6页）

经。譬如贫穷人（至）时卧不觉知

赞曰。下颂领解。为二。初六颂颂喻领。后四颂颂合领。初复为二。初四颂颂领昔权喻。后二颂颂领今说实喻。领权为三。此文有二。初七句领初教发心喻。次一句领中途方退喻。从生死中至大乘舍故名为往。法财无量故名大富。以教法为膳。菩提心为珠。虽遇大乘犹无明醉故卧不觉

经。是人既已起（至）有无价宝珠

赞曰。三领为设化城喻。退大已后从生死起。往二乘国

经。与珠之亲友（至）五欲而自恣

赞曰。领今说实喻。初颂示往因灭化显真。后颂明生欢喜。虽现未富当富诸财。未得五欲如得无异。如见树居白鹭表水非无故

经。我等亦如是（至）自足不求余

赞曰。下四颂合领。有二。初二颂颂合领昔权。后二颂颂合领今说实。此初也。初一颂颂合领初将离险。次半颂颂合领中途方退。后半颂颂合领为设化城

经。今佛觉悟我（至）身心遍欢喜

赞曰。二颂合领今说实。为二。初一颂颂合领灭化显真。后一颂颂以生欢喜

授学无学人记品

三门分别。一来意。二释名。三解妨

来意有二。一者下根之徒略有二类。名高之辈前品与记。名非高辈此品与记。故此品来。二者佛与记中。上与同记此与后记。故此品来

释名者。趣求进习名学。进习止满名无学。今佛与彼记。名授学无学人记品

解妨者。问何故为中根。记合为一品。为下根记分二品耶。答高名之记一异二同。满慈．陈如二类别故。非高名辈一同二异。二千．阿难等两类别故。由此两类分成二品。中性不然。高名之中满慈为化。下名之辈阿难为化故也

经。尔时阿难（至）不亦快乎

赞曰。此品有二。初众自希望。后佛为记别。初文有二。初二人希请。后二千希请。初中复二。一心念。二申言。此初也

经。即从座起（至）我等所归

赞曰。下申言。有三。初陈已有分以归佛。次述二人合记所由。后正申请。此初也

经。又我等（至）是佛之子

赞曰。此述二人合记所由

经。若佛见授（至）众望亦足

赞曰。正申请记

经。尔时学无学（至）住立一面

赞曰。此二千希请。袒音徒旱反。裼也。肉袒脱膊也

经。尔时佛告（至）世尊

赞曰。下第二段佛为记别。有三。初记阿难次记罗睺。后记二千。初记有四。一佛记．二众疑．三佛知告之．四阿难证说佛记。初长行有八。一佛名．二因行．三利益．四国名．五土相．六劫名．七住寿．八赞叹。此初也。由持法藏。智如海深而叵测名如山高而难仰名山海慧。所得神通纵任专擅名自在。无所障碍故名通王

经。当供养（至）三菩提

赞曰。此记因行

经。教化二十（至）妙音遍满

赞曰。此有四记。一利益．二国名．三土相．四劫名

经。其佛寿命（至）复倍正法

赞曰。此记住寿

经。阿难（至）称其功德

赞曰。此记赞叹

经。尔时世尊（至）然后成正觉

赞曰。此一颂因记。后四颂果记

经。号曰山海慧（至）种佛道因缘