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卷二（第1页）

仕学规范卷二

（宋）张镃撰

○为学

学在知其所有又养其所有

学如不及犹恐失之不得放过也

学始于不欺闇室

学者有所得不必在谈经论道间当于行事动容周旋中礼得之

学者不学圣人则已欲学之须是熟玩圣人气象不可止于名上理会如是只是讲论文字

张思叔请问其论或太髙伊川不答良乆曰累髙必自下

谢子与伊川别一年往见之伊川曰相别又一年做得甚工夫谢曰也只去个矜字曰何故曰子细检点得来病痛尽在这里若按伏得这个罪过方有向进处伊川点头因语在坐同志者曰此人为学切问近思者也

谢显道云学者先学文鲜有能至道至如愽观泛览亦自为害故眀道先生教余尝曰贤读书谨不要寻行数墨

谢显道习举业已知名往扶沟见眀道先生受学志甚笃眀道一日谓之曰尔辈在此相从只是学某言语故其学心口不相应盍若行之请问焉曰且静坐伊川每见人静坐便叹其善学【已上出程氏外书】

学者所志至大犹恐所得浅况可便志其小茍志其小志在行一节而已若欲行信亦未必能信自古有多少要如仲尼者然未有如仲尼者颜渊学仲尼不幸短命孟子志仲尼亦不如仲尼

要见圣人无如论孟为要论孟二书于学者大足只是须涵泳

闻见之善者谓之学则可谓之道则不可须是自求扵已能寻见义理则自有旨趣自得之则居之安矣

义理之学亦须深沈方有造非浅易轻浮之可得也盖惟深则能通天下之志

为学大益在自能变化气质不尔卒无所发眀不得见圣人之奥故学者先须变化气质

心解则求义自眀不必字字相校譬之目眀者万物纷错于前不足为害若目昏者虽枯木朽株皆足为梗

观书且不宜急迫了意思则都不见须是大体上求之言则指也指则所视者逺矣若只泥文而不求大体则失之是小儿视指之类也常引小儿以手指物示之而不能求物以视焉只视于手及无物则加怒耳

书多阅而好忘者只为理未精耳理精则须记了无去处也仲尼一以贯之盖只着一义理都贯却学者但养心识眀静自然可见死生存亡皆知所从来胷中莹然无疑止此理尔孔子言未知生焉知死盖略言之死之事只生是也更无别理

学者不可谓少年自缓便是四十五十二程从十四岁时便锐然欲学圣人今尽及四十未能及颜闵之徒小程可如颜子然恐未如颜子之无我

今人为学如登山麓方其迤逦之时莫不阔步大走及到峭峻之处便止须是要刚决果敢以进

学之不勤者正犹七年之病不蓄三年之艾今之于学加工数年自是享之无穷人多是耻于问人假使今日问于人眀日胜扵人有何不可如是则孔子问于老耼苌弘郯子宾牟贾有甚不得聚天下众人之善者是圣人也岂有得其一端而便胜于圣人也

学不长者无他术惟是与朋友讲治多识前言往行以育其徳