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卷一 汉川秦笃辉着（第4页）

程子曰凡为人言者理胜则事明气忿则招拂

陈君子[傅良]曰视民力之宽不宽即知天命之永不永

李敬子[璠]曰古语云分之所在毫不可攀善处者退一步耳

真文忠[德秀景元]曰惟学可以明此心惟敬可以存此心惟亲君子可以维持此心

又曰人心即天心非此心之外别有所谓天地鬼神也按天地鬼神原自有惟能洁齐此心者与之相通

崔清献[与之正子]曰独断当以兼听为先

王伯厚曰应天变莫先回人心回人心莫先受直言

马翔仲[廷鸾]曰集和平之福自陛下之身始养和平之德自陛下之心始

金刘氏[祁]归潜志宁使敬而疏毋使狎而亲人敬而疏不失为端士人狎而亲恐流为小人

又曰保养乎身勿以寿夭任之天勤俭乎家勿以有无付之命强勉乎政勿以否泰归之时忠爱乎君勿以昏明委之上按此立命之真诠也日当三复

荀子曰口能言之身能行之国宝也口不能言身能行之国器也

荀子又曰流丸止乎瓯臾流言止于智者按闻而不信故止

杨升庵曰宋人就月录陶靖节云痴人前不可说梦达人前不可说命

章枫山曰处顺境而乐之者易处逆境而乐之者难

池北偶谈[王渔洋]刁蒙吉潜室剳记为盖世英雄易为慊心圣贤难又云易言趋吉避凶盖趋正避邪也

宋忠庄公在疚记人自昼至夜当知何所事又云实变气质方是修身又云隐恶扬善圣人也好善恶恶贤人也分别善恶无当者庸人也颠倒善恶以快其谗谤者小人也又云赴大机者速断成大功者善藏又云同是中庸而有君子小人之别微矣哉

归潜志张弥学座右铭欲求子孙先当积孝欲求聪明先当积学

福由自作孽由自作

入人欲圈则为畜道入理障圈则为魔道更有假理障恣人欲者则兼畜道魔道能寡欲斯为真人能除障斯为真理

聚精会神自作元命洗心涤虑以诱天衷

史记越世家正义会稽典录云范蠡字少伯楚宛三户人佯狂负俗累文种为宛令遗吏谒奉吏还曰范蠡本国狂人生有此疾种笑曰吾闻士有贤俊之姿必有佯狂之识内怀独见之明外有不知之毁遂驾而往蠡抵掌纵谈观者耸听

春秋传曰天道远人道迩可谓知道文中子曰先人事后言命可谓知命

未得之患得之既得之患失之患失无所不至矣岂非苦海愁城素富贵行富贵素贫贱行贫贱无入而不自得焉岂非极乐世界

先人后己异端过情之语非儒者之道也孔子曰己欲立而立人己欲达而达人又曰己所不欲勿施于人分明先己后人

祢正平怀刺漫灭无所投南史何思澄每宿昔作名一束晓便命驾朝贤无不悉狎介通相悬如此

颜氏家训时运之来不求亦至风云不兴徒求无益

宋贤事汇晏敦复曰吾姜桂之性到老愈辣又邵康节尝诵陈希夷语曰落便宜是得便宜

宋贤事汇程伊川见人于韩持国[维]求荐曰居位不求人乃使人求己乎或曰正叔太执求荐常事也伊川曰不然为不求者不与来求者曾与之遂致人如此持国大服按宰相而知求人非公忠体国者不能也惟求人乃不使人求己开翕受之门正以杜奔竞之路国体士习于是乎两全又伯淳曰荐士当以才之所堪不当问所欲亦至言也

苏文忠公好直言自云吐则逆人吞则逆己与其逆己庸逆人也故卒吐之竟以此坎坷终其身张南轩答人书曰工于论列者察己常阔疏狃于讦直者发言多弊病按予亦有此病故书二则以自警

陈图南谓种放曰名美器造物者深忌之天地间无全名子其戒哉按数语令人悚然然君子实至名归又不必避名而损其实也