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恆（第1页）

恆

【巽下震上中互兌乾】

泰

恆為三陽三陰卦自泰來荀氏曰乾氣下終始復升上居四也坤氣上終始復降下居初也虞氏曰泰乾初之坤四蜀才曰此本泰卦六四降初初九升四

恆亨无咎利貞利有攸往

情欲之感少者為甚故少男少女兩合之卦曰咸至於有室有家已非一日內外交助始終無間則宜歸諸長者故巽下震上之卦名恆恆惟亨通乃得无咎恆又利於貞正惟正始恆也恆又利於攸往攸往利乃亨无咎也

彖曰恆久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恆恆亨无咎利貞久於其道也天地之道恆久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恆而天地萬物之情可見矣

恆者何久也卦自泰來以泰之初往上居四是為剛上以四之柔下來於初是為柔下剛宜升上柔宜降下如是則尊卑有序故能久剛上則變坤為震柔下則變乾為巽震雷巽風兩相親與雷起風從風行雷應如是則聲氣相通故能久且以卦德言之則為巽順以動以卦體言之則又剛柔相應凡此皆可久之道也故曰恆久也恆為震巽長男長女相與為配固屬常道而恆由泰來下升上降乾天坤地推行不已夫婦之道即天地之道也故曰亨无咎利貞也乾坤為天地亦為終始虞氏曰乾為始坤為終以泰之乾居坤之初是坤中有乾即終則有始故曰利有攸往也推之日月之照四時之成聖人之治化無一不要於久是在觀者得其情矣

象曰雷風恆君子以立不易方

宋氏曰雷以動之風以散之二者常相薄而為萬物用故君子象之立身守節而不易道也虞氏曰乾為立坤為方變為震巽中有互乾乾之立猶見巽得坤初震得乾初以初易初原位猶存是不易方也

初六浚恆貞凶无攸利

浚古文作濬深也人事貴有其漸以漸而進乃能由淺及深初自泰坤之四來居巽初易坤迷為巽躁是不為巽之伏而為巽之入也故曰浚恆夫恆以持久必至於浚而在初即欲浚則銳進速退必不能恆貞固以求之凶无攸利矣

象曰浚恆之凶始求深也

恆以求之由漸至深然始即求深則必廢於半途而失其恆矣

九二悔亡

二為陰位陽剛居之似有悔然恆久之道非陰柔所能勝也故悔亡

象曰九二悔亡能久中也

惟剛故悔亡實惟中故恆久也

九三不恆其德或承之羞貞吝

三居內卦外卦之間又為巽之終巽為躁卦泰乾為德變為巽之進退不果故不恆其德也二四為陽三不能比而承之上為正應而三為二陽所牽引又不能應而承之所承者眾而皆不能相比應故可羞德無常而羞亦無常故云或人無恆德至於不知羞所自來貞守舊轍吝疵不免矣

象曰不恆其德无所容也

羞來無方無地自容不恆者宜知所戒矣

九四田无禽

四在泰為坤坤地稱田今易為震震為麋鹿象禽而居互兌之中兌為脫是禽已脫去矣故曰无禽欲田而无禽可獲猶之欲恆而無其道也雖欲立功無由矣

象曰久非其位安得禽也

陽似能恆而居偏位故曰久非其位也

六五恆其德貞婦人吉夫子凶

五為泰坤之中坤德為順柔而得中故恆可守然五為陽位以陰居之婦人陰象婦德宜柔故吉今易為震震為長男乃夫子矣夫子之德宜剛柔非其類故凶也

象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也

從一而終婦人之恆蓋惟柔故能恆故以居陰為貞若夫子則當以義淑身以義制事倘為婦惑優柔不斷幾見惟婦言是用可以久安而不喪亡者

上六振恆凶

振動也蓋惟靜則恆動則不恆上居震位之終為動之極失恆道矣故凶

象曰振恆在上大无功也