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序卦傳（第2页）

干氏曰錯施也此詳言人道三剛六紀有自來也人有男女陰陽之性則自然有夫婦配合之道有夫婦配合之道則自然有剛柔尊卑之義陰陽化生血體相傳則自然有父子之親以父立君以子資臣則必有君臣之位有君臣之位故有上下之序有上下之序則必禮以定其體義以制其宜明先王制作蓋取之於情者也上經始於乾坤有生之本也下經始於咸恆人道之首也易之興也當殷之末世有妲己之禍當周之盛德有三母之功以言天不地不生夫不婦不成相須之至王教之端故詩於關睢為國風之始而易於咸恆備論禮義所由生也

物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也

物有恆則必盛盛不可以久居是宜退守退守則安安則壯壯則有為前進也

進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也

九家易曰日在坤下其明傷也言進極當降復入於地故曰明夷也外為傷迫返家乃安而家道際其窮則亦不和而乖違

乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也

睽則賊恩故有險難蹇難宜解而難解之餘漸忘戒懼則流於緩弛矣

緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也

解緩則致損而深自貶損又可以致益益至於無可益盛極則潰盛衰盈虛其互相倚伏如此

決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升

物壅塞則不行水潰決則必流水流則有所遇相遇則聚聚小為大有升之象

升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎

升不知止必致困窮上進則困下退宜安井者物之下者也然井不改久則生汙宜革其故鼎為變生為熟化堅為柔之物故曰革物者莫若鼎

主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也

古帝傳國以鼎鼎為重器繼先君以主器者為長子震為長男是長子也震之德為動動極宜止之艮之德止也

物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也

物不中止則必前進進以漸必有所歸歸妹者有所歸也此有所歸彼必有所得得眾之歸并力為輔則足以致大業焉

窮大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也

窮大者則志無定故失居旅非可久居之所以驕亢處之則人不能容故宜入之以巽

入而後說之故受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節

研入至深則心有得故說憂主聚說主散渙散之餘往往離道是宜有節制也

節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過

節制得宜則可以信而守之孚者信也既信於心則宜見諸行事惟其信之深故其行之決小過乎中亦審之時勢以立制者

有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉

有過物之才必能濟事然物無盡藏窮極則返既濟之後次以未濟以見陰陽之消息物理之循環易之卦有盡而易義无終極也