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卷第十一（第5页）

答有。谓除苦法忍眷属得。余无漏道得。彼初无漏舍。一切凡夫性不得。余不舍。先已舍故

若成就八忍

亦成就七智

此诸无漏见

不见何无漏

答有。谓此人住道比忍。成就一切见道慧。见一切灭一切道。唯除道比忍眷属。彼忍不见自性不自观故。无二性故。亦不见相应一行一缘故。不见共有一果一决定故

颇法未曾得

有漏边境界

唯有不动者

彼能击善法

答有。谓无相无相于无穷生死未曾得。而得空圣道故说有漏缘。非数灭故说边境界。余非分故说唯不动。空圣道故说击善法

已起无漏慧

于彼未起者

前生非后因

若能知者说

答有。谓前增非后软因。彼果相似及增故

颇离六地欲

圣亦成彼果

不成无漏禅

若能知者说

答有。谓空处离欲依禅未至超升离生。苦法忍生道比智未生。以八十九沙门果故。故言成彼果。以苦法智是苦法忍依果及功用果。见苦所断烦恼尽是解脱果及功用果。而不成无漏禅。未得故

颇诸无漏法

而为界所摄

能生彼法者

不入彼界中

答有。谓无漏戒彼界所摄。非漏所摄。戒者四大所造。彼果故。四大者触界所摄。身识境界故

颇一大种灭

于禅地不起

二大种在前

若能知者说

答有。谓圣人生欲界无漏初禅。次第有漏初禅现在前。一种四大灭。谓欲界四大以无漏随转。若于彼生现在前。即彼地四大造故。二种四大现在前者。谓欲界及初禅地四大（道共戒名无漏随转若于彼欲界生即彼欲界四大造故此四大与无漏俱起灭也）

颇法因三道

是三种自性

谓三种一地

亦复在三地