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卷第十一（第3页）

群生大恐怖

无胜甚深相

我今但略说

若广说者众生怖畏。是故我今不广说。章句深达。阿毗昙明净智慧所解。诸论音声妙义于此略说

古昔诸大师

演说无量义

我今随所解

分别说少分

我今于尊者法胜所说中。以少智慧思量撰集造立章句。将以申述助宣遗法。非欲憍慢求名称故。如彼所说。若生诸烦恼是圣说。有漏灭道亦生烦恼。而非有漏增。烦恼非分故。无漏缘烦恼灭而不增。前已说。是故我说增也。无漏缘软中上不增者不然。依增故

决定知此论

章句微妙义

于彼智慧众

勇猛无所畏

于此论章句义味。能决定知善分别说者。于诸智慧众中心无怯畏。善解法相故

我今增益论

其心无所贪

为令智者乐

疾得寂灭乐

经本至略义说。深广难可受持。如虚空论难可了知。前已说。是故增益论本。随顺修多罗义。令易了知。以知义故烦恼则断

杂阿毗昙心论品第十一

已说择品。今当略说诸论。令智者欣乐

离律不律仪

而得于律仪

不因彼致胜

能决定者说

答有。谓无色界没生色界时。无色界凡夫名非律仪非不律仪。无色界善恶律仪非分故。从彼命终生色界时得善律仪。色界律仪与心俱故。非胜进。无色界界胜故

颇得沙门果

贤圣离诸过

得有为善法

不名为修习

答有。谓果所摄圣道灭已。然后退。不增进根还得。彼先过去果所摄道先灭故非修。现在因非分故。离诸过者非世俗故。有为者非无为故。善者非不善无记故

道未兴起时

远离诸过咎

解脱时离恶

能决定者说