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卷第二（第1页）

杂阿毗昙心论卷第二

尊者法救造

宋天竺三藏僧伽跋摩等译

行品第二

已说诸法自相住。法生今当说。若以诸法摄自性。谓以自力生者不然。何以故

至竟无能生

用离等侣故

一切众缘力

诸法乃得生

至竟无能生用离等侣故者。诸行自性羸劣不能自生。问若不自生当云何生。答

一切众缘力

诸法乃得生

如人船相假得度彼岸。彼心心法展转力生。摄受境界亦如是。先当说心心法由伴生

若彼心起时

是心必有俱

诸心法等聚

及不相应行

诸行展转相因生彼心。若依若缘若刹那生。彼心法等聚生。问云何心法等聚。答

想欲及触慧

念思与解脱

忆定及与受

此说心等聚

想者。于境界取像貌。欲者。于缘欲受。触者。于依缘心和合生触境界。慧者。于缘决定审谛。念者。于缘记不忘。思者。功德恶俱相违造作转心。解脱者。于缘作想受彼限量是事必尔。忆者。于缘发悟。定者。受缘不乱。受者。可乐不可乐俱相违于境界受

一切心生时

是生圣所说

同共一缘行

亦复常相应

此十法一切善不善无记心。俱生大地可得故说大地。同共一缘行者。一切心同一缘转。不相离无二决定。亦复常相应者。展转共俱及与心俱常相应办一事故。问相应有何义。答等义是相应义。问心法或多或少。云何等义是相应义。答事等故。若一心中一想二受者。非相应义。以一心一想生。余心法亦尔。以是故等义是相应义。复次时依行缘等义是相应义。时等者。一刹那时生故。依等者。若心依眼生心法亦尔。行等者。若心行青生心法亦尔。缘等者。若心缘色生彼亦缘色。是故说常相应。已说心法通一切。不通今当说

诸根有惭愧

信猗不放逸

不害精进舍

一切善心俱

诸根者。谓二善根。不贪不恚。于生及资生具坏贪著名不贪。于众生数及非众生数坏嗔恚名不嗔恚。于诸过恶自厌名为惭。于诸过恶羞他名为愧。于三宝四谛净心名为信。身心离恶名为猗息。作善方便离恶不作名不放逸。不逼迫他名不害。断起未起恶生起未起善欲方便勤修不息名精进。心平等名为舍。此善十法通一切善心中。若有漏无漏五识相应意识相应故说善大地。已说善大地。烦恼大地今当说

邪解不正忆

不顺智失念

不信懈怠乱

无明掉放逸

颠倒解名邪解脱。邪受境界名不正忆。颠倒决定名不顺智。邪记妄受名失念。于三宝四谛不净心名不信。不断起未起恶不生起未起善不勤方便名懈怠。境界所牵散随诸缘名为乱。前际等不知名无明。心躁动不息名为掉。离作善方便名放逸