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佛家寺院里的护法神伽蓝的由来（第1页）

佛家寺院里的护法神——伽蓝的由来

伽蓝是“僧伽蓝”的略称，为梵文的音译，也译作“僧伽罗摩”，意思是“众园”，也就是“僧园”“僧院”。原指修建僧舍的基地，后转而为包括土地、建筑物在内的寺院的总称。“伽蓝”之说，始见后魏杨街之所撰《洛阳伽蓝记》，其《序》中说:“表里凡有一千余寺。今日寮廓钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数众多不可遍写，今之所录上大伽蓝。”范祥雍注:“僧众所住园为伽蓝，故以称僧寺。”后来则是指寺院里的护法神。

大雄宝殿的两旁常常建有东西配殿，西配殿是祖师殿，东配殿就是伽蓝殿。伽蓝殿正中供奉波斯匿王，左边是祗陀太子，右边是给孤独长者。这三位都是最早护持佛法建立伽蓝的善士。据传，早先古印度舍卫城的须达多，人称给孤独长者，他为了请释迦牟尼到舍卫城教化，同佛的弟子舍利弗一同为释迦牟选择居住的地方。他们选定舍卫国太子祗陀的花园，祗陀索要高价，给孤独长者如数拿出，这种诚意感动了祗陀，两人决定共同请佛来住。这座园林便称“胜林给孤独园”，又称“祗园精舍”，这是佛教最早的寺院。伽蓝殿供奉波斯匿王等三人，正是表示佛教对他们护持佛法的功德的感激和崇敬。

伽蓝天殿和伽蓝三尊在佛地中出现后，伽蓝神的队伍就不断地扩大，后来数量达到十八位之多。据《七佛教》《释氏要览》等书记载，他们是美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、轩音、师子、妙叹、梵响、摩妙、佛听、叹务、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。伽蓝神虽然也是佛教的护法神，但多为印度神话传说中的小神，比起四大天王、哼哈二将、韦驮等，地位要低一些。

佛教传人中国后，除了上述十八位伽蓝神以外，又增添了许多中国老百姓熟知的古代著名人物作为伽蓝神。他们与印度伽蓝同室而居，互不打扰，如宋代文学家苏东坡，还有元代慧感夫人、明代的书法家祝允明。其中最有名的当属关羽了，关羽是中国民间老百姓最为熟知的传奇人物，是三国时的蜀汉大将。他一生赤胆忠心、义薄云天，死后成为神仙，一向为民间所崇信，其庙宇遍布全国各地。佛、道两教也都争着将他收入自己的神仙队伍里，道教将他封为“关圣帝君”，宋徽宗崇宁元年追封“忠惠公”，宣和五年封为“义勇武安王”，明万历三十三年，又加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。在佛教中，关羽的加盟还有一段传说。据《佛祖统记》卷六载，隋朝开皇十二年十二月，天台宗创始人、天台山国清寺高僧智凯来到湖北荆州，想在当阳玉泉山建寺。这座山原本有个大力鬼王盘踞山中。智凯来到玉泉山建寺，自然就侵犯了该神的地盘，该神便使出种种怪异，恐吓智凯，但智凯不为异相所惑，安然入定，以大恒心、大定力抗拒诸妖魔的侵扰。这样一直闹腾了十七天，智凯毫无惧色。有一天夜里，云散月朗，天气清肃，只见有两个威仪如帝王的人出现在院子里，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发，二人来到智凯座前，自称是关羽、关平父子，死后主此山，因慕大师法力广大，定力深厚，愿以此山舍给大师作道场，并且永远护卫佛法。智凯同意，遂在寺院建成后为关羽授五戒。关羽就这样被佛教收编成护寺队伍中的一名神祗了。在中国的禅林道院中，十之八九有关羽作伽蓝神。如在杭州灵隐寺里，在十八伽蓝神旁又加塑了关羽的神像，于是护法伽蓝变成了十九个。