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4 做人要有好有坏（第1页）

4。做人要有“好”有“坏”

【原文】子曰：“乡原，德之贼也。”

【译文】孔子说：“好好先生是偷道德的贼。”

人因自身有缺点，所以无论做什么，都不可能完美。人若想完美，必须不断地改善自己，补已不足。但这并不表示，无论做什么，只有“好”没有“坏”，“坏”并非一定被社会排斥，“坏”有时会胜过“好”。

圣人微言大义，一言以蔽之，孟子对孔子的“乡原”的问题作了较为详细的阐发。

在《孟子·尽心下》里，孟子引述了孔子在我们这里所说的：“乡原，德之贼也。”学生万幸便问：“什么样的人可以叫做乡原呢?”孟子回答：“阉然媚于世也者，是乡原也。”换句话说，乡愿就是那种一味做事圆滑的人。万幸并没有很理解，于是又问：“一乡的人都称他为老好人，他自己也到处都表现得像个老好人，孔子为什么还要说他是偷道德的贼呢?”孟子说：“是啊，这种人，你要说他有什么不对又举不出例来，你要指责他似乎又无可指责。他所做的一切都符合世俗，看起来还很忠信廉洁，很得大家的喜欢。但实际上，他的作为并不合于尧舜之道，所以说他是偷道德的贼。”

说到底，这种好好先生就是那种四处讨好，八面玲珑，无论在什么事情上都搞无原则的一团和气，不得罪人，又由于他是以老好人的面目出现，不像那些公开的坏人，所以，道德在这里得不到伸张。

这种人，在当今社会很多。拿原则做交易，拿工作当儿戏，圆滑世故，处处吃香。结果是升官发财，样样有望。你说他是贼，但他偷的是道德而不是现金，所以永远在法律的边缘。

明代冯梦龙在《古今谭概》中讲了一个“好好先生”的故事。说的是东汉末年有个叫司马徽的人，无论别人讲什么事，他一律都回答“好”。久而久之，别人送他一个“好好先生”的绰号。“好好先生”讲面子不讲人格，讲人情不讲原则，认为“坚持原则是非多，碰着硬茬麻烦多，平平稳稳好处多，拉拉扯扯朋友多”。这类“好好先生”所奉行的做人原则和处世哲学就是“好人主义”。

好好先生存在于中国山水城乡的每一个角落里。他无时无刻不在我们身边，偶尔还会隐藏在我们的灵魂之中!好好先生不但误己，还害人!他是成功的拦路虎，虽然他不凶神恶煞，但足以让人飘飘然，渐渐丧失进取心，最终一事无成，走向失败。所以，我们要走向成功，就必须放下好好先生的身段，不妨“坏”一下。

春秋时代曾是百家争鸣、文化繁荣的昌盛时期。但秦始皇统一之后，便严酷压制异己思想，实施愚民政策，如有违抗者，就是连坐、灭门。以后历代君主为了稳固江山，便沿袭了下来，使全中国的知识分子只能钻研几本儒学经典，来猎取功名，很少发出不同声音了。两千多年来的习惯造就了好好先生繁衍生息的沃土。从这个角度看，好好先生的滋生，正是由于儒家学说得到不正常的宣扬所致。

好好先生们将自己的主张深藏心底，上头说好，他们就说好；上头说不好，他们就忙于论证不好的理由，最后牵强附会，说上头的考虑实在英明。对于顶头上司或专家权威们说的话几乎言听计从。这样的人，没有创造性思维，一贯唯唯诺诺，不愿或不敢发表自己的主张，怎能不远离成功呢。他们的一生只能庸庸碌碌一辈子。上头兴，他们则兴；上头一倒，他们就树倒猢狲散，另觅新主了。

好好先生不但自己一生远离成功，亦使自己依靠的大树逐渐飘飘然，而偏离成功的航向，最终滑向失败的深渊。因为上面做出的任何决定，好好先生一概只会说个好，不敢面对真理，一切唯上。怎能不使上头决策失误呢?怎能不使上头骄傲自满?怎能不使上头头昏脑热?难怪他们走向失败，其后不正有好好先生们长期地推波助澜么?

好好先生有这样一个特点，就是唯上是从，吹嘘拍马，缺乏主见，得过且过。问他意见，回答就是一个好字。

可这样的人，在中国十几亿人中，七成变“好好”了。他们把自己的想法、决断权都交给了三成的头头脑脑们了。自己除了张口说个好，万事皆有主了，从而懒于动脑，只会盲从，少了自己成功的机会。而头头脑脑们却借机利用这点为所欲为，因为他身边只有好，没人不好。丧失了真正的判断力。

好人主义，就是没有原则，不分善恶，有意以“好”去讨别人欢喜，不敢得罪人。奉行“好人主义”的人，就要多一点私心，少一点公心；多一点俗气，少一点正气；多一点圆滑，少一点原则。

这种早就为孔子所唾弃的“好人主义”，时至今日，我们中的少数人仍然奉之为宝贝。在工作上，习惯于各管一段，事不关己，高高挂起。这样，你好我好，大家都好，一团和气，表面上是“团结”了，可道德呢?良知呢?毋庸置疑，“好人主义”的危害是很大的，也会使世人变得一塌糊涂，没有进取心，如果换一种方法，将“好”变“坏”，就会是另一番景象。