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选择决定成败（第7页）

孟子去齐国，充虞看孟子脸露忧郁之色，便问：“先生不是说过君子应不怨天，不尤人吗?”

孟子说：“此一时彼一时呀，由尧舜至汤有五百年，自汤到文武也有五百年，五百年间必有王者兴起，也有德高望重名于一世的辅臣出现，自周以来已有七百年，其王者和名士的运势已过去了，现在应是作总结考察的时候了，现在天意中没有平治天下的人，如果说有，那么除了我还有谁呢?可我并不在其位呀，我能不忧愁吗?”

孟子指出，大丈夫要敢于担当。如果有人说你只不过是为了想出名，那么我就告诉他：我就是想出名，因为只有具有了极大的名气，才有广泛的影响力，才能传播真道与爱心。古往今来，名气最大的就是神。神派遣来的先知当然也应该具有高于众人若干的名气，方可道传列土。

名气是什么?就是一个人信念的外延。比如，我是作家，那么作家之名就是我的信念的外延。一个作家的信念是通过文字传道，而一个先知的信念是通过信仰的力量感染众人的灵魂。

王子贽问孟子：“上至公卿大夫，下至农工商贾，都有事可做，惟独士居其间无事可做，为什么?”

孟子说：“高尚其志。”

王子贽说：“何为高尚其志?”

孟子说：“仁义。杀一人即便不获罪也是不仁，不是自己的东西而取义，为不义，士虽不得大人之位，但独得仁义，非仁义之事不为。”

孟子指出，义人的事工是宝贵的，他不随便做事，他只做合于义的事。天下万事嚣嚣，真正的事情却没人做，那就是传播爱与真道。

义人从前左手握着右手，在惶恐中合十祷告。如今通过坚固信仰，立志为大丈夫，就用自己的手拉着众人的手，借着万有之名，向着那比迦南全地更为广博的地方攀援光明。

曹交问：“人都说人人都可为尧舜，有这说法吗?”孟子说：“有。”

曹交说：“我听说文王身高十尺，汤九尺，今我身高九尺四寸长，却怎么只能吃饭而没有其他的才能呢，该怎么办?”孟子说：“为什么是这样的呢?办你能办的事就行了。今有人力气不能胜过一只鸡，便为无力的人，有人能举起百钧重的东西，便为有力的人，有人一点力气都没有，手都抬不起来。人怎么能以不胜任为忧患呢?用不着呀，慢慢地走在年长者后面为之孝悌，疾步超过年长者谓之不孝悌，走得像老头一样慢难道不能够吗?不是，而是不那么做而已，尧舜之道不过就孝悌而已，你穿尧的服装，说尧的话，做尧一样的事，就是尧；你穿桀的服装，说桀的话，做桀的事，你就是桀而已。”曹交非常佩服孟子，说：“我愿意留下来跟从你学习孟子日：“大道如大路，并不难知，只要你去发现，则到处都有老师，不必留在此受业。”

桀纣当初也是善的，因为借着天地之名就滥用神恩，以至残杀众人。先知从父那里来，岂不就是要将众人从淤泥中救出?淤泥不以莲花为念，莲花却以淤泥为名，许以浊尘中的清香，致以最后的献礼。

孟子指出。大丈夫之名应如日中天，才能行太阳之道。这也是容易的，只要将爱的信念注入众人灵魂，就可以一呼百应，好比岩上的野百合召唤路人。只要敢担当。就有人跟你走!

人不可能是孤独的。大丈夫不再拼着身家性命作革命式的狂夫，却拼着自身再次堕落的可能深入地狱，寻求惟一可以解救众人之道。除了担当还是担当，除了给予还是给予，大丈夫一生只呐喊一次，剩下的时间都用来沉默，沉默在无尽的对天地人生的感恩里。

孟子梦见母亲

孟子说：母亲，我回来了。我帮你纺线。孟母问：不出去了?

孟子回答说：不出去了。

孟母问：这些年你都去了哪里?

孟子回答说：也就是那几个国家，也就是那些人，耗掉了我所有的青春。

孟母又问：你都做了什么?

孟子说：我教诸王要行仁义，他们却日渐凶残。我教天下人从善道，却见人心日益败坏。我不想再做无益之事，还是回来陪母亲好。

孟母说：我也很想你。梦见你。孟子说：我也梦见母亲。

孟母说：我死后你怎么办?

孟子说：我随母亲死。这个世界再没有我可做之事。孟母说：傻了不是?你死了谁每年给我上坟?

孟子笑了：母亲说的是。母亲，你晚饭想吃什么?我帮你做。。。。。。

孟母正要说什么，忽听见外面“轰”地一声，不知哪国的军队开过来了。孟母赶紧把门关上。外面一队队士兵跑过，烟尘浸进了门缝里。

孟子握着母亲的手，心想明天我和母亲又应该搬家了!

孟母这时却说：孩子，家里没什么好，你还是出去做一番事业吧!

孟子正想说什么，孟母已经把门打开。

孟子看见母亲的脸如此坚定，于是不再想什么，他毅然跑到了大路边，猛地对奔跑的士兵们挥手吼道：“停!”

士兵们却向他举起了长矛。

孟子当街站着，毫不畏惧，因为他的身旁已聚集了无数的人!

恒心是成事之本

无恒产而有恒心者，惟士为能。（《孟子·梁惠王上》）。辅帮崤

恒心能让人穿透一切难题。打一枪换一个地方的人，充其量落得个“多点进攻”的美名。其实，这种人，常是对自己要做的每一件事都无心恋战，随意放弃，此为无恒心的表现。