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第六章 谦虚型性格 温和谦恭才能受人尊重（第1页）

第六章谦虚型性格:温和谦恭，才能受人尊重

骄傲的人是不受欢迎的，吹嘘自己的人更会令人生厌，只有谦虚的人才会受人尊重。谦虚不等于贬低自己，而是用另一种更好的方式表达自己。孙叔敖说:“我的爵位日益升高，我的志气日益下降。我的官越大，我的心越小;我的俸禄越丰富，我施舍得越广大。”所以，“能够谦虚恭下，归附我的人就多。距骄傲慢，离去的人跑得就快，”“居在高位的人骄傲，灭亡的日子就快到了。”

1。谦虚礼让，谨防功高震主

古人讲求明哲保身，不论任何好事，都要守住自己的本分，绝对不可以功高震主，否则轻的招致他人怒恨，重的甚至惹来杀身之祸。

“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡。”韩信的绝命诗被后世引用千年。可这位英雄至死大概都不明白刘邦杀他的真正原因——功高震主。

对于许多类似韩信的聪明人来说，人生的最大害处不在外部，而在自己。“韩信们”一旦做出一番事业，就难免要居功自傲，而这样做的下场往往比无所作为的人更惨。所以，一个成熟的人，应该知道居功之害。自古以来，如果能与别人共同拥有完善名节，就可以避免意想不到的加害，事实证明，只有像张良那样功成身退，善于明哲保身的人才能防患于未然。

韩信可谓功高盖世，但因为其声名显赫位高震主，最终下场悲惨。秦末韩信从项梁、项羽起义，为郎中。其献策屡不被采用，投奔刘邦，被萧何荐为大将。楚汉战争时期明修栈道，暗度陈仓，出奇兵占领关中。后来，刘邦与项羽相持于荥阳、成皋间，他被委为左丞相，领兵破魏、代，平定赵、齐，被封为齐王。后与刘邦会于垓下，击灭项羽。汉朝建立，改封楚王。因受人诬告谋反，降为淮阴侯。陈豨叛乱时，有人告韩信与其同谋，欲起兵长安，刘邦先前因韩信功大，曾许诺他:“见天不杀，见地不杀，见刀不杀。”所以，吕后诱杀韩信于未央宫密室，不见天;吊于半空，不见地;用竹矛刺死，不见刀。汉代的晁错自认为其才智超过文帝，更是远远在朝廷诸大之之他暗示自己是五伯时期的佐命大臣，想让文帝把处理国家大事的教气全部委托给自己。这正是功高震主的表现。唐宣宗初即位，看到功权重的李德裕，心里忌惮，很不平衡，以至头发被汗水没选了，这汉大将军霍光为汉宣帝护卫车乘，而宣帝忌惮心畏，像有芒刺在背有什么区别?功劳高了，功臣当然会有自我骄矜的表现。

如何使自己避免功高震主呢?

（1）要守法

从历史上看，循吏最易保全。《史记·循吏列传》中，司马迁所说的循吏，就是遵循法规，忠实执行命令，能知时务大体的臣子。

后世人以为只有慈爱仁惠、和善愉快，以仁义为准则的官吏，才称得上“循吏”，那就大错特错了，首先应该是遵守法令，严格地的束自己，这才是循吏的作为。

（2）不参与

不把自己的私利参与在自己所执掌的权力中去加以实现。《论语》中有“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”。即舜和禹真是很崇高啊，贵为天子，富有四海，但一点也不为自己。把自己的私利参与在政事之中是很不廉洁的举动，似乎可得一时之利，但最终为人们所厌恶，他的功劳再多，苦劳再大也终会抵消。

（3）不长久

古人说:“日慎一日，而恐其不终。”如果身居高位时一天应比一天更谨慎，如同行走在危险的高崖之上，即使自己注意了，能得到善终的人也太少了。所以，位置越高，权力越大，怀疑猜忌的人越多，不可不防，不可不早作撤退的打算。

（4）不胜任

古人说:“懔乎若朽索之驭六马，栗栗危惧，若将殒于深渊。”即身居高位所面临的危险惊心动魄得就像以腐朽的缰驾驭着六匹烈马，万分危惧，所以千万不要居功自傲，要时时谦让，功成身退，可得善终。

（5）不重兵

在古代，功高的臣子如果能够主动交出兵权，那么对君主的威胁就减少了，宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”就是为了防止有武将同他一样拥兵自立。所以“不重兵”，就是自我裁军，以求自保的意思。在当代，此话的意思就是手下不要聚集太多贤能之才，因为这些人都是上司的“人”。

（6）多请教

古人说，三人行必有我师矣。上司，必然有其独到之处，所以在做事之前一定要主动向你的上司请教，参考他的意见，这样在办事时就有所凭借。

除此以外，谦虚礼让还在于对有损名誉之事不应全部推诿给别人，主动承担应该承担的责任，具备这样德行的人才算完善之人。

2。以礼待人，依礼而立

中国古人认为，礼是人与动物相区别的标志。好礼有礼、注重礼仪，是中国人立身处世的重要美德。礼是主身之本，又是区分人格高低的标准。如果人只会享受安乐而抛弃礼仪，那就像想长寿却用刀抹脖子一样的危险。

中华民族素来被称为礼仪之邦，从古至今，礼仪规范随时代发展而有所改变，但是“礼”的本质是表示对别人的尊重和友善，这是超时代的，是永恒不变的。即使是在礼崩乐坏的春秋战国时期，诸侯国的军队路过早已名存实亡的东周国都，依然要卸甲下马缓步行过。

但是，在我们生活中还是有一些人不懂礼。请看下面两则案例:一个新生来到某大学报到，由于要到别处填表，随身的行李没地方放，他非常着急。这时，他忽然看到一位踽踽独行的老人，于是，直呼一句，“帮我看着行李”。老人就这么看着这行李直到这个小伙子回来。没想到他轻松地拎起了行李就走，连个“谢”字都没有对老人说。令他万万想不到的是，在开学典礼上，他又看到了这位老人，老人在台上看着莘莘学子，主持人介绍说:这就是我们学校的校长。

另一个大学生骑着车在校园里横逛，不慎碰倒了一位老人。年轻人当场就一句:“你长眼睛了吗?”一句话把老人骂懵了，教了一辈子书的他说什么也不敢相信学生竟然粗鲁且不讲道理到这种程度。

如果说在象牙塔某种无“礼”可以被宽容的话，走上工作岗位，再习惯地做令人讨厌的事儿，恐怕就没有那么好运了。礼貌是一种柔韧的智慧，这种平和与内敛表达着对别人的尊重方式，会激起对方的好感，也就自然地给自己扩宽了很大回旋空间，这就是君子生活在人类丛林中必须遵守的法则，“有礼走遍天下，无礼寸步难行”。成就越高的人越让人感到平易近人，打招呼必先鞠躬，说话轻声和气。一位学生曾经在辽宁大学的校园里遇到著名经济学家宋则行先生，宋先生是英国剑桥大学的校园博士，回国之后，一直从事凯恩斯经济理论研究，一生著述颇丰，其学术成果享誉国内外。如今已经是耄耋之年的他，每天都绕着校园的广场散步，当时这位学生怀着无比崇敬的心情向先生问好，不料，先生停止了蹒跚的脚步，做了一个将近90度的鞠躬礼，学生不知所措，直至先生走远，才回过神来，有醍醐灌顶之感，“不学礼，何以立?”孔夫子的话开始在他的耳边回绕。

但是，我们需要强调的是，人每天讲的“礼”应该有质量，不诚恳的虚伪做作只能让人感到无趣，比如说整天假客套、恭维都是令人乏味的，这样的礼节还不如没有的好，因为这透露给别人一个信息:对方只是在客套而已。于是，他人也回应你客套，这样，无形中竟做了很多没有意义的事情，浪费时间、感情。

《诗经》说:“谦谦君子，赐我百朋。”礼多人不怪，原是人之常情。

某君是某公司的最高领导，一部门主管去见他，他不但坐着不动，也不屑回一声，而且不肯注视对方，对方只好站在旁边说话，真是架子十足。有时不高兴，认为对方的话说得不对，他竟始终不开口，听而不闻，始终不看对方，好像视而不见，对方顿感没趣，只好颓然退出。他对部门主管如此，对其他下属和朋友，那就更不用说了。古人说:“施绝然声音颜色，拒人于千里之外。”某君正是如此，当他得势的时候，大家只好背后批评，当面还是恭维，还是奉承，心里却是反对他，他种了这样的恶因，后来形势逆转，一时攻击他的人，非常的多，当然还有其他重要原因，而待人傲慢，至少是一个方面。多礼是一件必要的工具，礼是人为的，是后天的，必须要用心去学习，学习成为习惯，多礼便能行无所事，十分自然了。学者王先生是以多礼出名的人，他见人必先招呼，招呼必先鞠躬，对朋友如此，对学生也是如此。说话轻而和气，点头不替，笑容可掬。你如到他卧室或办公室，请他写字，他虽写得一手很好的十七帖，还是很谦虚，请你坐下来谈，你如不坐，他始终立着。无论是谁，与王先生相交，如饮醇礼，无不心醉，所以他的人缘特别好。凡是他的学生，一见他来，立即鞠躬，让立一旁，等他过，这不是怕他，而是敬他，敬他完全是由于他的多礼。

但是多礼尤须诚恳，多礼而不能诚恳，反而使人讨厌。交际场中。见人握手，说几句客套话，最无聊的，说之者也未必不觉得无聊。能诚恳，才能恭敬，能恭敬，才是真的礼貌。俗语说:“人熟礼不熟。”这就是表示你对于熟人，也要有礼貌。“晏平仲善与人交，久而敬之。晏平仲所以能够久而敬之，必先他对人能够久敬。久而敬之是指双方面而言，久而敬之，更须先从自身始。

给人留下良好的第一印象在礼节中尤为重要。一个人给人的初次印象几乎都是视觉上的，如表情、姿态、身材、仪表、年龄、服装等方面。在人们真正了解一个人之前，早在第一眼看到他时，形成了对他的初步看法，即所谓先入为主。所以，有礼貌的人都很重视自己给别人的第一印象。

怎样塑造自己很好的第一印象呢?

（1）留意自己的穿着

留意你的穿着，并不是叫你穿上最流行、最时髦的衣服，而是要求你穿得干干净净、整整齐齐，至于衣服是新是旧，质料是好是坏，都不是主要问题。

美国有许多家大公司对所属雇员的装扮都有“规格”，这规格不是指要穿得怎么好看，而是人们观感的水准。有一本书叫《应酬之道》。书中提出，在与人见面前衣饰应注意以下几点:

鞋擦过了没有?

裤管有没有痕?

衬衣的扣子扣好了没有?