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第八章 少一点贪念多一点包容（第6页）

“我为什么不快乐呢？我每天都能讨到填饱肚子的食物，有时甚至还能讨到一截香肠；我每天还有这座破庙可以挡风遮雨；我不为其他的人做工，我是自己的上帝。我为什么不快乐呢？”皮克这样回答那些羡慕他的人。

可是有一天，皮克脸上的快乐突然丢失了。

那是因为，一天，皮克在回破庙的路上捡到一袋金币，准确地说是99块金币。

其实捡到金币的那个晚上，皮克是最最快乐的了。“我可以不做叫花子了，我有了99块金币！这够我吃一辈子啊！99块，哈！我得再数数。”皮克怕这是一个梦，皮克不敢睡觉。直到第二天太阳出来时他才相信这是真的。

第二天，皮克很晚也没有走出破庙，他要把这99块金币藏好，这真的需要费一番工夫。“这钱不能花，我得攒着。我要是拥有100块金币就好了。我要拥100块金币。”从来没有什么理想的皮克现在开始有了理想。他还需要一块金币，这对一个叫花子来说，绝对是一个非常远大的理想。

晌午皮克才出去讨饭，不！他开始讨钱，一分一分的。中午他很饿，他只讨了一点儿剩饭。下午，他很早就“收工”了，他得用更多的时间守着他的金币。

一连几天，皮克都这样地度过。这样过日子的皮克就再也没有吃饱过，同时也再没有快乐过。

“皮克，你为什么不快乐了？”

“咱是叫花子，快乐个啥！”

皮克越来越忧郁，越来越苦闷，也越来越瘦弱了。终于有一天，皮克病倒了。这一病皮克就几天也没有起来。这几天里皮克就想着一件事：还差16分就够100块金币了。

“皮克，你没有收到我的金币？！”突然，一个富商找到破庙里的生命垂危的皮克。

“什么？”皮克惊问。

“皮克，你的快乐，是你的快乐救过我。三年前，我在一次买卖中赔尽了家产。我正准备自杀，我见到了快乐的你，我明白了身无分文的人也能快乐地生活。后来，我就东山再起了，赚了很多钱。那一次，我带着99块金币出来游玩，见到你，就把钱丢到了你要走的路上。可是你现在为什么还做叫花子呢？为什么不快乐呢？生了病为什么不拿钱去看医生呢？”

“我想拥有100块金币。还差16分，就差16分。”

富商从腰里取出一块金币给他。皮克接过钱，把钱装进袋子里，然后又全部倒出来，很细心地数——他终于有100块金币了，对了，还有84分。

皮克笑了，然后就昏倒了。

这时一个游僧路过这里，见到昏倒的皮克，向富商问明了情况，便说：“这下，完了！”

“怎么了？”

“因为他有了99块金币的时候，就会希望有100块金币。这就是每个人都不可避免的贪欲，贪欲赶走了他的快乐。你要救他，你得向他索回那99块金币，这样他或许有救。现在，你反倒满足了他的欲望，重病的他就失去了支撑下去的动力了。给他99块金币，你使世界上少了一个天使；你又给他一块金币，这就使世界上少了一个生命。”

富商试了试皮克的鼻子，皮克果然什么时候都不会快乐了。

人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但人却不能有贪欲，因为，贪欲是无底洞，你永远也填不满。对付贪欲的最有效的方法是知足常乐。

胜利并非是打败所有人

贪恋名利之人汲汲以求得名，然而名声却离他而去；不求名利之人，拒绝名声放弃利益，把自己的光环让给别人，却往往能够留得美名传。我们来看历史上的一个例子。

五代后汉隐帝时，大将郭威曾任两军招慰安抚使。他领兵平定以李守贞为首的三镇（河中、永兴、凤翔）割据后，回到了开封（当时叫大梁）。

郭威入朝参拜后汉隐帝，皇上对他进行表彰，并赐予全帛、衣服、玉带等一大堆奖品，郭威一一加以推辞，道：“为臣自领命以来，仅仅攻克一座城池，有什么功劳可言呢？况且我又领兵在外，而镇守京城，供应所需，使前方不缺粮，这都是朝中大臣的功劳啊！”

后汉隐帝越发觉得郭威淡泊名利，十分难得，打算再赏赐他，郭威第三次推辞道：“运筹策划，出于朝廷；发兵供粮，来源藩镇；冲锋陷阵，出于将士，功独归臣，臣何以堪之！”

郭威反反复复推辞皇帝的奖赏，虽然有点儿不给皇帝情面，但是将功名归于大家的做法，实在是很高明。他这么做，不仅免遭上下左右的嫉妒中伤，而且在朝廷中留下了好名声。明代小说《醉醒石》中说了这样一个故事：

有一个叫姚一祥的小吏，曾经救济过一个外地的秀才，这秀才发迹后正巧做了姚一祥的上司。为了报答姚一祥当年的周济之恩，上司让姚一祥为几名真正冤枉的死囚说情，然后由上司将他们释放，并让姚一祥从囚犯家属那里每人收取一千金的人情。姚一祥趁此机会开脱了七名真正冤枉的死囚，救了他们的命，然而并没向他们的家属索要金钱。上司以为姚一祥替囚犯洗冤，已得到了七千金的酬银，也足以报答当年对自己的周济之恩了，便让他带着七千金回家养老。姚一祥没有为自己申辩，而是按照上司的指示离开了衙门。事后，上司了解到姚一祥分文未取，十分感动，应众人之请，将姚一祥载入名宦祠中。

小说家最后写道：“而今姚君不得银子，竟说得了七千，谁肯如此冒空名，失实利？既能雪人之冤，又不拿人之财，又不邀己之誉，以讨上台的奖赏，岂不大圣人、大菩萨的心肠？只怕这样人，古往今来是不多见的。”

其实，姚一祥的放弃不是放弃，而是一种得到。放弃了金钱，得到的却是“又不邀己之誉，以讨上台的奖赏”的“大圣人、大菩萨的心肠”的好名声。

众所周知，人皆有好名之心，内心常有一种出人头地的渴望，期待着有一天能“一炮走红”成为名人。于是，我们常常发现，那些在自己的领域，做出一点成绩认为自己是多么的与众不同，应该被别人景仰的人，他们的眼睛中只看见自己，不停地炫耀自己、吹嘘自己，俨然一副唯我独尊的样子。殊不知，他们的这种行为令别人十分反感，这样使他们离成功越来越远。

因此，一个人要讲述自己的故事，先要静下来倾听别人的故事；一个人要成为公众的焦点，先要学会把光环让给别人。这时，他的内心会升起一种奇妙的平静感，他的成功自然地昭示着一种无须声张的内涵，才会越来越受人欢迎。

与虚荣心作斗争

我们的社会似乎不太谴责虚荣，仿佛人人爱慕，无需谴责，事实上，许多悲剧和社会问题皆源于此。

日本福富太郎在《智慧赚钱法》一书中提到的获得财运的第四十八种方法即是“勿一味追求时尚”。前人认为吸引女性的要素有下列五项：一、胆量；二、金钱；三、面貌；四、才干；五、幽默感。可是现在的年轻人却本末倒置，觉得能言善道、仪表堂堂最为重要，因此鼻子较塌的人便赶快去整形动手术，如此爱慕虚荣的人，怎么可能节俭致富呢？这类人在公司虽抱怨薪水太低太少，但却不知如何争取合理的薪水，瞻前顾后，亦没魄力脱离公司，独立经营事业。他们若能受到女性欢迎，也是颇令人怀疑的。

披头发型曾经风靡一时，其实，披头士可能是因没钱上理发厅而蓄长发，本意不在模仿，他们所企盼的是摇滚乐能成为旷世之音，而无心插柳柳成荫，其披肩的长发竟也成为注目的焦点，甚至为英国赚进大量的外汇。其成为乐坛巨匠，是因为对音乐的狂热和不同流俗的胆量，他们的流行是走在时代前列的，不同于一味地模仿，故能致富。

福富太郎认为喜欢时髦、爱慕虚荣的人，不仅知道“现在流行什么”，更热衷于“未来的时尚”，这类人是罕有钱财的。其实，虚荣心重的人，所欲求的东西，莫过于名不副实的荣誉，所畏惧的东西，莫过于突如其来的羞辱。

而虚荣心强的人，与其说是为了脱颖而出，鹤立鸡群，不如说是自以为出类拔萃，所以不惜玩弄欺骗、诡诈的手段，使虚荣心得到最大的满足。问题是虚荣心是一股强烈的欲望，欲望是不会满足的。虚荣心所引起的后遗症，几乎都是围绕在其周遭的恶行及不当的手段，所以严格说来，每个人的虚荣心应该都是和他的愚蠢等比的。

面对欲望的两种选择

一个人一生中最早受到的教育来自家庭，来自母亲对孩子的早期教育。美国一位著名心理学家为了研究母亲对人一生的影响，在全美选出50位成功人士，他们都在各自的行业中获得了卓越的成就，同时又选出50位有犯罪记录的人，分别去信给他们，请他们谈谈母亲对他们的影响。有两封回信给他的印象最深。一封来自白宫的一位著名人士，一封来自监狱一位服刑的犯人。他们谈的都是同一件事：