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11 观其行知其心（第1页）

11。观其行知其心

【原文】“相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。”

【大意】观察人的形态面色，不如考查他的思想，考查他的思想不如鉴别他所作所为的方法。相貌不及思想重要，思想不及行为的方法重要。

荀子说：“相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。”观察人的形态面色，不如考查他的思想，考查他的思想不如鉴别他所作所为的方法。相貌不及思想重要，思想不及行为的方法重要。

要了解一个人不能看他说什么，或者别人如何评价他，而要考察他的所作所为，因为任何行为都会留下痕迹，是无法掩饰的。

根据一个人的行为来查验他的为人处世，就会使他的善恶无法隐藏，无论他如何能言善辩，也无法掩饰。《中论》说：“水是凉的，火是热的，金石是坚硬的，这几种东西不能说话，可是人们没有不了解它们的。因为它的本质就附在它自身上面。所以假如我们的诚信本质如那几种东西一样，谁还会怀疑我们呢?如今人们不相信我们的行为，我们却又埋怨别人，真是不够明理。要知道，行为有根本，做事有痕迹，只要仔细观察，谁也无法掩饰真相。”对于行为的根本，孔子解释说：“立身处世有准则，以孝为本；丧葬有礼仪，以哀为本；战阵有排列方式，以勇为本。”

姜太公说：“人民不尽力劳作，不是我的人民；官吏不公平廉洁、爱护百姓，就不是我的官吏；宰相不能富国强兵，调和阴阳四时，使国君安居王位，不能选拔训练群臣，使其名实相符，法令彰明、赏罚得当，就不是我的宰相。”这就是为臣为民的行为根本。

那么如何根据事情的细枝末节的迹象，去察识某个人的行为本质呢?请看下例：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职以后，每天都有说你坏话的人。可我派人去巡视即墨，看到的又是荒地得到开垦，人民丰衣足食，官府没有积压的事务，东方一带因此很安定。这是因为你没有收买我身边的亲信以求荣誉啊。”因而齐威王将万家封给即墨大夫。又召见东阿大夫，对他说：“自从你做东阿太守后，对你赞扬的人每天都有。但是，当我派人巡视东阿，只见到处荒芜，百姓贫困。赵国攻打甄城，你不能救助；卫国攻取薛陵，你竟然不知道。这是你常用钱收买我身边的亲信，以求得荣誉啊。”当天，便杀了东阿大夫和身边亲信中说东阿大夫好话的人。齐国因此大治。

汉元帝时，石显擅自专权，京房私下进见皇帝，问汉元帝说：“周幽王和周厉王时，国家怎么陷入危机的呢?他们信任的都是些什么人呢?”元帝说：“因为君王不英明，信任的都是些奸佞之人。”京房说：“是明明知道他们是奸佞之人仍然任用他们呢?还是没有察觉他们的奸佞反而认为他们贤德，才用他们呢?”元帝说：“是认为他们是贤德之人。”京房说：“那么如今怎么知道他们不是贤德之人呢?”元帝说：“因为他们当权时，社会混乱，君王的地位受到威胁。”

京房说：“齐桓公、秦二世也明白这样的道理，但他们在一边嘲笑幽王、厉王的糊涂时，一边仍然任用了竖刁、赵高这样的狡诈之徒，结果国家一天比一天昏乱，造反的人满山遍野。为什么他们不能以幽王、厉王作为前车之鉴，从而觉悟到自己用人不当呢?”元帝说：“只有懂得大道的人，才能明鉴过去预知将来啊。”京房说：“前世的齐桓公、秦二世也是这样认为的。我怕将来的人看现在的情形就如同我们看过去一样啊。”

可见，凡事必有迹象。所以立身也好，从政也好，都有根本。政治清明或混乱，人是有正才还是有奸才等等，也都有迹象。如果能把持住根本，并以此作为办事的规范准则，那么就像水是凉的、火是热的一样：人的善恶本质就会一目了然了。