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2 欲望太多造成心理贫穷（第1页）

2。欲望太多造成心理贫穷

【原文】“从人之欲，则势不能容，物不能赡也。””

【大意】纵观人的欲望，那么从权势上来说是不能容忍的，就物质而言是无法满足的。

荀子认为：“从人之欲，则势不能容，物不能赡也。”纵观人的欲望，那么从权势上来说是不能容忍的，就物质而言是无法满足的。人生的欲望说无穷无尽，生理的欲望，心理的欲望，爱的欲望，被尊重的欲望，成功的欲望。有了欲望，就要求实现；欲望部分实现了，又要求全部实现；欲望一时实现，又要永恒拥有；一个欲望实现了，新的欲望又产生了。人生的过程就是一个不断欲望的过程。

在生活中，我们并不是因为拥有的不是太少变得贫穷，而是因为欲望太多，总是觉得自己拥有的都不够，从而造成心理的贫穷。欲望有时也是洪水猛曽，如果利欲熏心，欲壑难填，欲罢不能，会在你糊涂之时不知不觉地淹没你，在你清醒之时明目张胆地吞食你。

从前，有两位很虔诚、很要好的教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，绝不返家。

两位教徒走啊走，走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者；这圣者看到这两位如此虔诚的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了；而在分手前，我要送给你们一个礼物!什么礼物呢?就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍!”

此时，其中一教徒心里一想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物!不行!”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢?”于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛!”“你比较年长，你先许愿吧!”“不，应该你先许愿!”两位教徒彼此推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了：“你干嘛!你先讲啊!”“为什么我先讲?我才不要呢!”

两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死!”

另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己!于是想，你这么无情无意，我也不必对你太有情有义!我没办法得到的东西，你也休想得到!于是，这一教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿!我希望——我的一只眼睛——瞎掉!”

很快地，这位教徒的一个眼睛马上瞎掉，而与他同行的好朋友，也立刻两个眼睛都瞎掉!

原本，这是一件十分美好的礼物，可以使两位好朋友互相共享，但是人的“贪念”与“嫉妒”，左右了心中的情绪，所以使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成两人瞎眼的“双输”!

在巴拉圭有一对即将结婚的未婚夫妻，很高兴地大喊大叫、相互拥抱，因为他们中了一张“高额彩券”，奖金是七万五千美金。

可是，这对马上要结婚的新人，在中奖后隔天，就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了；两人大吵一架，并不惜撕破脸、闹上法庭。为什么呢?因为这张彩券当时是握在未婚妻的手中，但是未婚夫则气愤地告诉法官：“那张彩券是我买的，后来她把彩券放入她的皮包内，但我也没说什么，因为她是我的未婚妻嘛!可是，她竟然这么无耻、不要脸，居然敢说彩券是她的、是她买的!”

这对未婚夫妻在公堂上大声吵闹，各说各话，丝毫不妥协、不让步，所以也让法官伤透脑筋。最后，法官下令，在尚未确定“谁是谁非”之时，发行彩券单位暂时不准发出这笔奖金!而两位原本马上要结婚的佳偶，因争夺奖券的归属而变成怨偶，双方也决定取消婚约。

有人说：“结婚，经常不是为了钱；离婚，却是经常为了钱!”

的确，人的私心、贪婪、嫉妒，常使人跌倒，重重地跌在自己“恶念”的祸害里。

人啊！他的欲望就像一个无边无际的黑洞，何时何处才是尽头呢？

杨朱说，高大住宅，华丽衣服，甘美食品，漂亮女子，有这四机，又何必追求别的呢？有这些又追求别的，就是贪得无厌，贪得无厌，必损人灭已。

杨朱的说话不一定高妙，但他至少说明了二点：一是人应该有欲望，二是人的欲望应该有一个限度。

事实上，我们所拥有的，并不是太少，而是欲望太多；欲望太多的结果，就使自己不满足、不知足，甚至憎恨别人所拥有的、或嫉妒别人比我们更多，以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡；欲望太多，就会导致心理贫穷!

要减轻欲望，就要懂得舍弃。而外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱，从而心里变得安宁。

中国有句古语说：“苦海无边，回头是岸。”偏偏有人就执迷不悔，因此，烦恼都是自寻的。

有一个女孩四年前在女友的宿舍玩，一念之差想偷屋里的一条项链，后来被项链的主人识破，女孩羞愧难当，自此离开家乡，再也没回去过。

人的欲念是随时存在的，有时，需要你付出代价去控制它，这个代价就是放弃。外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱。生活中的垃圾既然可以不皱一下眉头就轻易丢掉，情感上的垃圾也无须抱残守缺。

在物欲横流的今天，既需要你作出选择，而更多的则是放弃。与其说是抉择得当，不如说是放弃得好。人生苦短，要想获得越多，就得放弃越多。那些什么都不放弃的人，是不可能有多少获得的。其结果必然是对自身生命的最大的放弃，让自己的一生永远处在碌碌无为之中。

放弃需要明智，该得时你便得之，该失时你要大胆地让它失去。有时你以为得到了某些时，可能失去了很多；有时你以为失去了不少，却有可能获得许多。不以得喜，不以失悲。尽自己最大的努力做去，管它花开花落，云卷云舒。

你应该明白：即使你拥有整个世界，但你一天也只能吃三餐。这是人生思悟后的一种清醒，谁真正懂得它的含义，谁就能活得轻松，过得自在，白天知足常乐，夜里睡得安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾!

物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。如果任其发展下去，其结局只能是自我爆炸，自我毁灭。

托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这话，蕴含着深邃的人生哲理。“欲望越小，人生就越幸福。”这是针对欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸而言的。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，多得不可计数。

托尔斯泰还讲过一个故事：有一个穷人去向地主讨要一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑到一个小地方就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢?就这么大。”

这个死者，正像《伊索寓言》里一个故事所说的那样：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”

其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子……无论是有形的，还是无形的，没有一样是属于你自己的。那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归何主，都未可知。

卡耐基曾说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。”根据古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，生命的精华就是：一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”且让我们记住，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个挖水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。

不过于奢恋身外物是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达襟怀。谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在，遇事想得开，放得下。