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第七章 重视学习变智慧为金钱02（第4页）

买彩票而中彩无论怎么样，都纯属意外，除了中奖者捡得一次便宜之外，并没有创造什么价值，也没有得到创造未来的有利条件，因此不是机会。

弗莱明发现霉菌之后，他可能有两个反应：一是觉得霉菌的出现，阻扰了他对葡萄球菌的研究，把它当作麻烦事，不予重视；二是觉得好奇，进行研究。如果弗莱明采取前一种态度，发明青霉素的就不会是他，而是别人了。弗莱明能够及时掌握机会，结果获得了成就。

在创富的过程中，也要分清机会和运气，我们不排除运气，但是更重要的还是要用自己的财商，挖掘藏在生活中的机会，也只有这样，你才能得到财富，成为一个成功的立体人。

（4）贪心的乞丐。富翁家的狗在散步时跑丢了，于是在电视台发了一则启事：有狗丢失，归还者，付酬金1万元，并有小狗的一张彩照充满大半个屏幕。启事发出后，送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁太太说，肯定是真正捡狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬啊!于是富翁把酬金改为两万元。

原来，一位乞丐在公园的躺椅上打盹时捡到了那只狗。乞丐没有及时地看到第一则启事，当他知道送回这只小狗可以拿到两万元时，真是兴奋极了，他这辈子也没交过这种好运。

次日，乞丐一大早就抱着狗准备去领那两万酬金。当他路过一家大百货公司的门口时，这家公司的墙体屏幕上又看到了那则启事，不过赏金己由两万元变成三万元。乞丐驻足想：这赏金增长的速度快得惊人，是不是这只狗的价钱远不只这些钱呢?他改变了自己的想法，还回到自己的破窑洞，把狗重新拴在那儿，如他所愿，第四天，悬赏额果然又上涨了。

乞丐不渴望财富吗?当然是渴望，但是他不会抓住财富的机遇，所以看得见的财富只好眼看着溜走。

因此，犹太商人的经验是：只有高财商者，才能使你懂得如何创造财富，也能够让你知道在财富的机遇面前，应该如何把握。

11。持之以恒地学习

在日常生活中，经常会有人说，我的年纪太大了还学什么?或者，工作太忙了没有时间学习。这对犹太人说来，都是不可思议的事。

在犹太人看来，不管一个人到了多大岁数，也不论他有多么贫穷，只要他是人，就可以学习。因此，犹太人认为人们可以透过学习保持“青春”，保持年轻人的心态，还可以通过学习而获得“财富”，取得精神上的富足。

“忍冻学习的西勒尔”的故事，是一个为犹太人熟悉的故事。

名垂千古的西勒尔年轻的时候，抱着一个很大的希望，那就是专心致志研究《犹太教则》。可是，他没有足够的时间，也没有充裕的金钱，他的愿望显得有些遥不可及，因为他实在太穷了。

在左思右想之后，他终于发现了一个可以完成心愿的办法：拼命地工作，靠工钱的一半过活，把剩下的钱送给学校的看门人。

“这些钱给你，”西勒尔对看门人说，“不过，请你让我进学校去听课，我很想听听贤人们在说什么。”

在几天之内，西勒尔就靠着这种办法听了不少课，可是他的钱实在太少了，到最后他连一片面包也买不起。这时候，让他感到难受的并不是饥饿，而是看门人坚决地拦住了他，不再让他走进学校一步。

怎么办呢?他终于找到了一个好办法。他沿着学校的墙壁慢慢爬上去，然后躺在天窗边。这时候，他就可以清楚地看见教室里面上课的情形，也可以听到教师讲课的声音。

安息日前夕，天寒地冻，冷风刺骨。在第二天，学生们照常到学校去上课，屋外阳光灿烂，可是屋里却漆黑一片。学生们很纳闷，为什么那么暗。

原来，西勒尔躺在天窗上，身上积了一层白雪，已经被冻得半死。他在天窗上已经躺了整整一夜了。

从此以后，凡是有犹太人以贫穷或者没有时间为借口不去求学，人们就会这样问：“你比西勒尔还穷吗?你比他还没有时间吗?”

《犹太法典》中有这样一些话：

“对于像孩子那样学习的人，我们把他比做什么呢?就像用墨水在新鲜洁净的纸上书写。

但对于像老人那样学习的人，我们把他比做什么呢?就像用墨水在破旧不堪的纸上书写。

学童们决不能忽视他们的学业，即便是为了建筑神庙也不行。

没有学童的城市终将衰败。”

只要是活着，犹太人总是不停地学习，因为对犹太人来说，学习是一种神圣的使命。犹太人认为到达天国以前，人必须要不断地学习，即使是一位最伟大的拉比，也不例外。学问的追求是永无止境的。犹太人一向认为肯学的人比知识丰富的人更伟大，直到今天，所有的犹太人仍秉持着这种信念。

12。用智慧谋钱，才是永久的财富

以智慧谋钱，是犹太人的惯有想法，这也是智慧与金钱的同在与统一，就因之犹太商人变成最有智慧的商人，犹太生意变成智慧的生意经：让人在做生意的过程中越做越聪明的生意经!

犹太人是一个崇尚智慧的民族，犹太商人经商也擅长于以智取胜。其他的姑且置之一旁，在实业世界中专执金融这个牛耳就足以说明这一问题。不过智慧这个词概念模糊，到底智慧是什么，解释可能各有千秋，那么在犹太商人的眼中，智慧是什么呢?

犹太商人之所以驰骋于世界经济舞台而不败，这和他们的精明绝伦不无关联。有一则笑话是对犹太人精明的心态的真实反映：美国和苏联两国成功完成了载人火箭飞行之后，法国、德国、以色列也纷纷拟订了旅行月球的计划。等一切登月设备都准备就绪，下一步该是挑选宇航员了。招考人员先问应征的德国人，在什么待遇下才肯参加太空飞行。德国人回答：“我需要3000美元，1000美元给妻子，1000美元作购房基金，1000美元自用。”下面轮到法国人回答：“给我4000美元我才干。1000美元给我妻子，1000美元归还购房贷款，1000美元给我的情人，还有1000美元留着自己用。”犹太人应征者说：“给我5000美元我才干，1000美元给你，1000美元归我，其余的3000美元雇德国人开太空船。”

尽管招考人员不一定会这么做。但这件事足可以反映犹太人的精明，他们不必自己去冒风险。只须摆弄数字就可以了。犹太人还有则笑话，谈的是智慧与财富的关系。两位拉比在交谈：“智慧与金钱，哪一样更重要!“当然是智慧更重要。”“既然如此，有智慧的人为何要为富人做事呢?而富人却不为有智慧的人做事。大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的人露出狂态呢?”

“这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不懂得智慧的重要呀。”

拉比即为犹太教教士，也是犹太人生活等一切方面的“教师”，经常被作为智者的同义词。所以，这则笑话实际上也就是“智者说智”。

拉比的说法不能说没有道理，知道金钱的价值，才会去为富人做事；而不知道智慧的价值，才会在智者面前露出狂态。但笑话明显的调侃意味又体现在哪里呢?就体现在这个内在悖谬之上。

相反，富人没有学者之类的智慧，但他却能驾驭金钱，却有聚敛金钱的智慧，却有通过金钱去役使学者智慧的智慧。这才是真正的智慧，有了这种智慧，没钱可以变成有钱，没有“智慧”可以变成有“智慧”，这样的智慧不是比金钱，同时也比“智慧”更重要吗?

这样，金钱却成为智慧的尺度。金钱与智慧相比显得更为重要。其实，两者之间也没什么矛盾：活的钱是不断生利的钱，比死的智慧即不能生钱的智慧重要；但活的智慧比死的钱更为重要。那么，活的智慧与活的钱相比哪一样更为重要呢?无论从这则笑话还是从犹太商人实际经营活动角度来解释，我们都能有一个犹太人的谋钱术答案：

智慧只有融入金钱之中，才是活智慧，钱只有融入智慧之后，才是活钱；活的智慧和活的钱千丝万缕，因为它们本来就是鱼水不分，它们同样都是结合体。