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10有一种智慧叫忍耐（第1页）

10．有一种智慧叫忍耐

善于自我调控，是成功者内在心理素质的一个重要的组成部分。这在中国传统的人生智慧中，被称为“刚柔相济”，或者“大丈夫能屈能伸”。

自古以来那些能够掌握自己命运的人，表现出心理弹性大和心理空间大的特点。这种特点的实质，就是人能够根据环境的变化，去调整自己的心理结构，寻求正确的发展方式。

人在世界上生存、发展，要实现自己的价值，使自己的人生走向辉煌，必然会遇到这样那样的压力和困境。当一种压力突然降临时，脆弱者可能精神崩溃或人格变态，而心理弹性好、心理空间大的人，就会积极应变，暂时收缩，忍受打击与挫折，排遣痛苦，蓄势待发。一旦压力消失，就能够马上恢复原状，而且，其个性更为鲜明。

如果刚而不柔或柔而不刚，都会造成人生悲剧。中国历史上西楚霸王项羽，自以为“力拔山兮气盖世”，攻无不克，轻用其锋，刚烈有余，柔韧不足，终致兵败垓下，自刎乌江边。

而汉代的张良，可以算是刚柔相济、进退自如的一个人，他辅佐刘邦打天下，等到汉朝大业已定，便毅然功成身退，隐居陕南山中，进退之间，悠然自得，将他本人的才能和个性表现得非常充分。但是，当初的张良并非这样一个能屈能伸、刚柔相济的人。秦国灭了韩国以后，身为韩国宰相后人的张良，年轻气盛，刚而不柔，雇请力士刺杀秦王，以报灭韩之仇。事未成功，却遭秦兵追捕，逃亡到下邳。在这里遇到黄石公，才改变了他的性格和人生道路。或者说，在这里，张良学会了自我调控，成为一个能够掌握自己命运的人。

据《史记·留侯世家》记载，张良散步到桥边，遇到了一位老头。这个老头衣着平常，貌不惊人，却有点古怪。他看张良走到桥上时，故章把鞋扔到桥下，然后对张良说：“小伙子，给我把鞋拾上来。”张良既惊讶，又生气，真想上去揍他一顿，后来想到他年纪大了，不必与之计较，便强忍住气，把鞋子捡了上来。不料那老头得寸进尺，又说：“给我穿上鞋吧！”张良又想发作，却又觉得既然已经忍气把鞋拾上来了，就好事做到底吧，就跪下给老人把鞋穿上。老头抬起脚让张良穿好鞋，诡秘地笑了一下说：“年轻人，你算是个可教之才！五天后天亮时在这里等我。”张良心里有点纳闷，不知何意，但还是跪下答应说：“好的。”第五天天刚亮，张良赶往桥边，老头已先等在那里，说：“与老年人相约，为何来得如此晚？”说完扬长而去，边走边说：“过五天再来！”到了第五天，公鸡刚刚打鸣，张良就赶去了。可结果老头又先到，训了张良一顿，让他过五天再来。这一次，张良半夜就去了，等了一会，老头才来，高兴地说：“年轻人就应当这样。”说完，就拿出一本书，对张良说：“你读了，将成为帝王之师。”说完就离开了，此后张良终生也未见到这位能够使他成为一个能屈能伸的老人。

老人给张良的书就是《太公兵法》。后来，张良熟读此书，终于帮助刘邦平定天下。

苏轼在《留侯论》中发表议论说，桥上老人并非神怪，而是秦代隐士。他看到张良有盖世之才，却缺乏深谋远虑、以柔克刚的大志，逞一时之勇，干出荆轲、聂政等刺客所作之事，差点送了命，实在可惜。所以老人就故意用傲慢无理的行为来考验张良，如果张良能忍，将来就可以成就大事。其实，送书不是主要目的，老人是想有意挫折其少年刚锐之气，使他不再锋芒外露，忍小愤而成大业。桥上的那个老头要做的，是改善张良的情绪，减少一点刚，增加一点柔，达到刚柔相济的水平。苏轼认为，古来豪杰之士的节操，能忍人之所不能忍。韩信忍**之辱就是一例。忍，是柔的一种表现。项羽不能忍，而刘邦却能忍，所以，项羽输给了刘邦。而刘邦的能忍，是受张良耳濡目染的结果。

《史记》中蔺相如也是个刚柔相济的人。在威风凛凛的秦王和虎视眈眈的众臣面前，为了维护赵国的利益和尊严，他怒发冲冠、张目斥敌，刚烈之气震慑秦国君臣。而面对廉颇的有意挑衅，为顾全大局而再三回避，甘心忍让。该刚时刚，该柔则柔，用不同的方式处理好外交与内务，都取得了良好的效果，既完璧归赵，又将相和好。

人的一生中，不可能事事如意，工作生活的环境条件不可能一点不变。身处顺境，我们自然求之不得，不会有什么大的问题。身处逆境，如失败、犯错误、降级等等，主观心理期待与现实处境反差极大，不能调整自己，就会命运不济，一生不幸。而及时调整心理状态，尽快适应变化了的环境，等待、寻找新的发展途径，就会创造美好的命运。儒家讲的“达则兼济天下，穷则独善其身”，就是在人生到达两种不同的境界中调整自己的智慧结晶。