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第十三讲 里仁（第1页）

第十三讲里仁

本章讲仁道是和谐。仁爱无条件，和谐有条件。

本章主要讲仁道是和谐。孔子说：“里仁为美，择不处仁焉得智？”意思是乡里之间人人讲仁义，这种日子是和谐美好的。假如一个人选择与不讲仁义的人做邻居，怎么称得上是明智？孔子指出，和谐由仁道造就，和谐是仁义的产物。仁义本身是没界限的，但与人相处要有选择，因此也可以说和谐是选择的结果。

仁爱即和谐，和谐又是有选择的爱。这一母题下有三个子题：

一、仁爱是无条件的。无条件的爱孕育和谐并产生和谐。

二、和谐是有条件的。和谐是选择结果。

三、用无条件的爱实现有条件的和谐。和谐是仁爱本身。

关于“仁爱是无条件的”孔子说：“我未见好仁者恶不仁者。”就这样，仁者连仁与不仁一并爱之，世上别无他人，只有施爱者与受爱者。爱是接受。这接受是无条件的。只要一讲条件，就是作交换。交换是可耻的。自愿才是爱的本质。

关于“和谐是有条件的”，孔子说：“不仁者不可以久处约，不可以常处乐。仁者安仁，智者利仁。”和谐可以是功利的，他正是避免了与不仁者打交道，所以得到了仁义的好处。有条件的和谐是现实的，而非空谈。

关于“用无条件的爱实现有条件的和谐，”孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。”讲一个人只要献身仁道，就没有善恶，也没有和谐与不和谐之分了，只管一味做事就是了。他的爱贯彻在生活中，很多事情本来没有条件去做，但因为他不功利，也不讲结果，只管凭着真心去做，居然在不对等的情况下实现了。为什么？因为真诚可以创造奇迹，收获希望。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”献身于道，生命在其中。孔子说：“吾道一以贯之。”仁者不曾丧失自己。曾子听了孔子这话很欢喜，解释说“夫子之道，忠恕而已！”特别能体谅人，这就是仁者的和谐。

子曰：“里仁为美1。择不处仁2，焉得知3？”

1，里：居住。朱熹说，居住之地有仁厚之俗为美。

2，择：择选。处：住处。上声。音同杵。

3，知，去声。训为智。

子曰：“不仁者不可以久处约1，不可以长处乐2。仁者安仁3，知者利仁4。”

1，不仁者：指没有仁德的人。久：长久。处：居。约，穷困之意。朱熹说，不仁的人，失其本心，久约必滥，久乐必**。

2，长：长久。处：居。乐，音洛。安乐之意。

3，仁者：有仁德者。安：安于。

4，知者：智者。知为去声。利：利用。朱熹说，犹如一个“贪”字。

子曰：“唯仁者能好人1，能恶人2。”

1，唯：独有。仁者：有仁德者。好：去声。喜好。

2，恶：去声。厌恶之意。朱熹说，好恶当于理，求得公正而已。

子曰：“苟志于仁矣1，无恶也2。”

1，苟：诚意。志：心之所之向。仁：仁德。

2，无恶：没有坏处。但朱熹说，心诚在仁，必无为恶之事。指的是坏事。

子曰：“富与贵是人之所欲也1，不以其道得之，不处也2；贫与贱是人之所恶也3，不以其道得之，不去也4。君子去仁，恶乎成名5？君子无终食之间违仁6，造次必于是，颠沛必于是7。”

1，富：富有，财多。贵：高贵，禄位高。欲：贪欲之意。

2，道：仁者之道。得之：得到。不处：不据有。

3，贫：贫困没钱。贱：没有禄位者。恶：去声。嫌恶之意。

4，道：仁者之道。去：抛却。

5，去仁：远离仁德。恶，平声。音同乌。何以之意。朱熹说，若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣，何所成其名乎？

6，终食：一顿饭之间。违仁：离仁而去。

7，造次，急遽苟且之时，亦即仓促无余暇。造，七到反。颠沛，倾覆流离之际。沛，音同贝。

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者1。好仁者，无以尚之2；恶不仁者，其为仁矣3，不使不仁者加乎其身4。有能一日用其力于仁矣乎5？我未见力不足者6。盖有之矣，我未之见也7。”

1，好、恶：皆去声。喜好与嫌恶之意。

2，无以尚：再好不过之意。

3，恶不仁：嫌恶不仁之行。为仁：行仁之德。

4，加：增加。其身：自己身上。

5，有能：有谁能。一日：一天。其力：尽全力。于仁：行仁德。

6，未见：无所见。力不足：行力不足。