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第十七讲 泰伯（第2页）

4，诗：《诗经》。此句引自：《诗·小雅·小曼》之篇。战战兢兢：战战，恐惧。兢兢，戒谨。如临深渊：有面临深渊堕入之感。如履薄冰：有恐脚踩着薄冰陷入之惧。

5，而今而后：从今而后。免夫：朱熹说是发肤免于毁伤的意思。这是从孝道上去说的。但钱穆说是免于刑戮。孔子曰：“君子怀刑。”其称南容，曰：“邦无道，免于刑戮。”曾子时代是邦无道的时代，所以，“免夫”应该是从邦无道上去讲的。

曾子有疾，孟敬子问之1。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善2。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣3；正颜色，斯近信矣4；出辞气，斯远鄙倍矣5。笾豆之事，则有司存6。”

1，孟敬子：鲁大夫。姓仲孙，名捷。问：探病问疾。

2，言：自言。鸣哀：指鸟畏惧死亡，故而死前哀鸣。言善：指人在弥留之际，心向初善。

3，君子：有德者。动容貌：指身行容貌端正。远：去声。远离的意思。暴：粗厉。慢：放肆。

4，正颜色：端正脸色。信：诚信。

5，出辞气：出口的用辞和语气。远：去声。远离。鄙：鄙陋。倍：训为背，背离的意思。

6，笾豆：古代的礼器。笾：竹制。豆：木制。有司：主事的小吏。

曾子曰：“以能问于不能1，以多问于寡2；有若无，实若虚3，犯而不校4，昔者吾友尝从事于斯矣5。”

1，能：能力。指有学问的能力。不能：指无学问之能。

2，多：学问渊博。寡：无学问。

3，若：若似。指有学问好像没学问。心知充实却像空虚一样。

4，犯：侵犯，侮辱。不校：不计较。校训为较。

5，昔者：过去。吾友：汉朝学人说这是指颜回。从事于斯：就是这样做的。

曾子曰：“可以托六尺之孤1，可以寄百里之命2，临大节而不可夺也3。君子人与？君子人也4。”

1，托六尺之孤：指年幼的孤儿。古人以七尺指成年。六尺：指十五岁以下。托孤：指受前君命辅幼主。

2，寄百里之命：指摄国政。百里：在古代，百里的疆土可算是大国。

3，临大节：在国家安危时，个人生死从国家道义。不可夺：不可摇夺。即不可动摇放弃。

4，与：平声。疑问之辞。

曾子曰：“士不可以不弘毅1，任重而道远2。仁以为己任3，不亦重乎4？死而后已5，不亦远乎6？”

1，士：入仕的人。弘毅：弘大刚毅。

2，任重：赋予重任。道远：弘道行远。远：去声。

3，仁以为己任：指在乱世中，以实现仁德为自己的责任。

4，重：身负重任。

5，死而后已：只要一息尚存，仁德之志就不懈怠。

6，远：去声。遥远。

子曰：“兴于诗1，立于礼2。成于乐3。”

1，兴：兴起。诗：《诗经》。朱熹说，诗的根本在于性情，而且处于邪正之间，它的言辞容易让人了解。而在吟咏诗辞之间，声调抑扬反复，使人感情容易投入。故而学《诗》之初，所以兴起好善之心，而不能任自己所感而为。

2，立：立足。礼：礼制典章。朱熹说，礼的根本是恭敬辞逊，节文度数的内容甚是周详，可以让人有切肤的体会，约束人的筋骨形骸。故而学礼可以使人卓然自立，而不为事物的纷繁错乱所摇夺、失礼。

3，成：终成。乐：礼制曲乐。朱熹说，音乐共有五声十二律，在更唱迭和的时候，以歌舞八音为节准。曲乐可以养人的性情，而**涤去内心的邪秽，消融生恶的查滓。故而以学曲乐为最终，这样才能达到仁义精熟，和顺于道德的心。

子曰：“民可使由之1，不可使知之2。”