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第七编 挂着十字架跳舞的天王和诸弟们（第1页）

第七编挂着十字架跳舞的天王和诸弟们

¤杨秀清看中了天王府的女人朱九妹俩，借作天父传言，

把她们夺过来侍奉枕席，还把这事写进了《天父下凡诏书》

太平天国是典型的人治社会。

在太平天国，它的中央政府机构，实际上就是几个王府，在前期主要是东王府，还有天王府、北王府、翼王府。东王主持裁决国家大小事宜，东王府就是总理军国事务的最高权力机构，内设吏、户、礼、兵、刑、工6部，每部有编号尚书12人，一度还设有东殿丞相。在后期就是天王府。

它是因人而治。缺乏文化的农民，是不可能运用法制、健全法制的。

天王是最高政治领袖。但他是“临朝不临政”。真正实际的领袖是杨秀清。此情此事，路人皆知。杨秀清决定军事、政治措施，以至刑赏生杀、官员升迁。洪秀全只是画诺而已。

杨秀清的地位特高。当时规定，天王府里，外臣不得进去就宴，能进去的只有3个人——杨秀清和韦昌辉、石达开，后来还格外恩准了一个秦日纲。他们在洪秀全跟前的礼仪是：杨秀清可以昂立；韦、石等必须跪下。

杨秀清是从不跪洪秀全的，他可以立在案前与天王对话。但是，如果杨秀清扮演起天父下凡时，洪秀全就得乖乖地跪下，而且还必须听任假扮天父的杨秀清申斥、谩骂，甚至打屁股。打了之后，还得诚惶诚恐地恭奉假天父回天。

杨秀清不学无术，经常无是生非或小题大作。有时心血**时，他突然会派人从天王府召来洪秀全训话，对他当众玩弄，施以人格侮辱，丑化这位天父第二子（耶稣是长子）的“二兄”，以抬高自己的威信和声誉。

他自以为自己是最聪明的。这是一个把洪秀全和所有人都当作傻子的聪明人。

太平天国钦定官书《天父下凡诏书》，其实就是东王在世间的最高指示，其中不少是针对天王的。

很典型的一个故事，是杨秀清竟然抢夺天王府的女官。

1853年12月，杨秀清看中了天王府的两个女官朱九妹姐妹俩，想把她们弄进东王府，去给自己侍奉枕席。可是，朱九妹俩也服侍天王，估计也是天王未编号的女人。直接去讨，颇不方便。于是，诡计多端的杨秀清，就以洪秀全打骂女官为藉口，假托天父下凡严加教育，曲线夺取。

这天夜里，当杨秀清乘坐的朝天金舆抬进朝门的时候，天王早已得到奏报，三步并作两步赶出二朝门，前来迎接。杨秀清装作天父附身怒问：“秀全!你有过错，你知道么？”洪秀全慌忙同韦昌辉及朝官一齐跪下，同声答说：“小子知错，求天父开恩教育。”假天父大声吆喝：“你知道有错，即杖四十!”韦昌辉等俯伏在地，一齐哭求说：“求天父开恩，赦宥我主应得的责罚，小子等愿代天王受杖。”洪秀全说：“各弟不得逆天父圣旨，天父天恩教导你们二兄，自当受责罚。”

假天父见洪秀全乖乖地屈服了，就改变了口气，故作姿态地说：“你既然认错，我就不再杖打。现在我要嘱咐你，女官石汀兰、杨长妹当使她们各至天府，与国宗一体安享天福，无庸协理天事；朱九妹两大小前亦有功，亦准她们居王府安享天福。其余的事，都由清胞向你奏知。”

洪秀全只有照办，从天王府放出杨长妹、石汀兰和朱九妹姐妹来。此中，杨长妹是东王本家姐妹、石汀兰是翼王家族，到王府享福不过是陪衬；而真正的目的，是掠取朱氏姐妹，让她俩住进东王府充作东王妻子群。

杨秀清假天父传言巧取豪夺洪秀全的女人，这出斜插花把戏也演得太荒唐、太出格。其实，他那所谓借天父传言故事，稍有点文化的人就不会相信，只是为了既得利益，勉为其难而已。但杨秀清还自以为得计，竟把它写进《天父下凡诏书》，刊刻传布，让人人都知道他的威风、他的权威。

恶事传千里，更多的人却骗不了。时人有诗写道：

“惊传天父来凡间，或言天王府中有巾帼，当予东王侍枕席，否则天王笞四百。”（《金陵癸甲新乐府》）

杨秀清仗着天父的名义欺凌天王，经常无端生事，简直不把天王放在眼里。1855年8月的一天深夜，已是打三更了，杨秀清却又装作天父下凡，由侍卫抬进天王府里。因夜深朝门紧闭数重，洪秀全从梦中听得通报，不得不起身整装；稍稍迟延迎候，假天父就翻着白眼大发脾气，说：“为什么这么久还不开朝门？真该打！”这时天王速速赶到，见假天父大怒，急忙跪奏说：“求天父恩赦小子迟延之罪。”

这次杨秀清深更半夜来到天王府，并非是传达或发布有关重大军政事宜，而仅是向天王第二号妻子谈话，吩咐她要谨慎为天王挑选其他妻子事。他经常用假天父传言，直接干涉、安排天王府内宫事。他训斥之后，向天王示意：“凡事尔若想不到，宣与尔清弟商酌为可。”意思是说，天王行事，事无巨细，其中包括夫妻间私事，最后都还得由杨秀清作决定，方能实行。

堂堂一国之主的天王陛下，在假天父东王的面前，却煞像是个永远长不大的小孩子，处处要接受似保姆的老弟开导、教育。以其人之道，还治其人之身。洪秀全当然心中明白，也很为愤懑。可是杨秀清巧妙地接过了他所编造的天父下凡故事，他也真个是无可奈何。当初创立拜上帝会，一味为了传教有利，而产生了这些制度，并未想到会有今天，竟给自己留下了诸多麻烦，也算是请君入瓮，作茧自缚，自作自受。

洪秀全在进入天京的头几年，因为全由杨秀清当家作主，他也乐得逍遥自在，尽力追求享受，醉心于安富尊荣。

初进天京，四郊多垒，硝烟正浓，清廷江北、江南两大营坐踞大江南北，逼近城下。洪秀全却大兴土木，在城里建造金碧辉煌的天王府，动用天京全部工匠还嫌不足，又从扬州、镇江等处招聘和解押成批成群工匠过来，每天操作民工达1万多人，拆毁民房1万余间。所建天王府，周围10余里，墙高几丈，有内外两重。半年完竣，十分壮丽峥嵘，堪比北京的紫禁城了。不料没有几天，一场火灾，烧个精光。

天王当然不甘于此，第二年重建天王府，而其建筑更加奢丽高大，四面黄墙，上涂金箔，高2丈多，厚4尺，仍为内外两重（外重称太阳城，内重称金龙殿）。大殿雕琢精巧，饰以黄金，绘以五彩，庭柱皆由参天大木制作，用朱漆蟠龙，鸱吻用鎏金，门窗用绸缎裱糊，墙壁用泥金粉画，地下铺以大理石屏。

至于王府里的摆设，更见奢侈。仅从太平军攻占的扬州，一次就用10余艘大船装运来几十个大玉瓶、几百件玉盒玉碗、许多大理石屏及古董玩艺。天王府里聚集了从太平军各占领区送来的精品，因此民间传说天王府“金银如海”，确非谬语。

王府一入深似海。天王每天就住在天京安逸的宫殿里，越来越远离他的“子民”。

¤傅善祥很高傲，仰仗有点学问，看不起从广西来的老干部，说他们“狗屁不通”

统治阶级的思想是统治思想。农耕社会的中国农民戴盆观天，缺乏自己应有的创造思维，而艳羡于传统封建文化和制度，喜欢模仿；如开科取士。

长期以来，学界多有人说，太平天国的开科取士是表现了其广招贤能、收纳人才，重视知识分子。其实并不然。

文为时而作。那个时候，当旧式农民起义被说得过红的时代，而以农民为主体的太平天国，被作了不切实际的涂抹、阿谀，似乎它什么都是好的。而同样出自封建社会的开科取士，他朝都被一概否定，而由此移植、照搬的太平天国，却被予以极大肯定，说是“太平天国仅利用它的形式，却不袭其内容和作法”。这是不确切的。

十年寒窗，金榜题名。太平天国领袖非常热衷于科举取士，他们与唐宋以来诸王朝开科并无多大实质分歧。只不过，曾经他们是被别人考，现在他们是考别人。太平天国科举有乡试、县试、郡试、省试和国家级考试（殿试），有文科也有武科。

在天京内讧前几年，太平天国就创造性地发明了国家级考试一年4次，大面积地超产状元、榜眼、探花和进士。时人有诗为证：

“八月号东试，十月号天试，正月及二月，北试翼试又相继，六阅月耳四状元，唾手功名太容易。一称元，二称次（谓一甲、二甲为元甲、次甲），传胪以下皆翰林，会元以下皆进士（三甲第一为会元）。翰林之职同将军，进士之职同监军，文经武纬何多人？君不见鼎足觥觥庆盍簪，云泥瞬息判升沉，去年县试逐童子，强壮犹未青一衿。”（《金陵癸甲新乐府·点状元》）