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第二十章治国（第1页）

第二十章（治国）

【原文】

哀公①问政。子曰：“文武之政，布在方策②。其人存③，则其政举；其人亡，则其政息④。人道敏政⑤，地道敏树⑥。夫政也者，蒲卢⑦也。

“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也⑧，亲亲为大⑨。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀⑩，尊贤之等，礼所生也。”

【注释】

①哀公：即鲁哀公，姓姬，名蒋。春秋时鲁国国君，在位二十七年，谥号哀公。

②布在方策：布，陈述，陈列。方策，指典籍。方，方版，古时书写用的木板。策，同“册”，书写用的竹简。

③其人存：那样的人存在。人，指贤人。

④息：息灭，消失。

⑤人道敏政：人道，是我国古代哲学中与“天道”相对的概念。这里指以人施政的道理。敏，迅速。

⑥地道敏树：意为用沃土种植的道理。树，动词用法，指栽培树木。

⑦蒲卢：即芦蒲，“卢”与“芦”同。因芦苇容易生长，所以比喻君子从政如能得到贤臣会很快成功。

⑧仁者，人也：意思是说，所说的“仁”，就是指人们之间相亲相爱。孔子所说的“仁”，包含的内容非常广泛，如恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等各个方面都包括进去了。而以“忠、恕”为实行的方法。《孟子·尽心下》：“仁也者，人也。合而言之。道也。”

⑨亲亲为大：这句是说，人们虽然相互亲爱，但都是以爱自己的亲属为主要方面。亲亲，前一个“亲”字为动词，意为“爱”。后一个“亲”字，意为亲人、亲属。《孟子·尽心上》：“亲亲而仁民。”“亲亲，仁也；敬长，义也。”

⑩杀（shài）：降等。《礼记·文王世子》：“其族食世降一等，亲亲之杀也。”这里指亲爱亲族要按关系远近有所分别。

礼所生也：这句话是说“亲亲之杀，尊贤之等”都是从礼仪中产生。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。《论语·为政》：“齐之以礼。”朱熹注：“礼，谓制度品节也。”

【译文】

鲁哀公向孔子请教如何治理好政务。孔子说：“周文王和周武王的政令，都写在木版竹简上。像他们那样有贤臣，那么政令就会得到贯彻实行，如果没有贤臣，政令就会失效。以贤人施政的道理在于使政治迅速昌明；以沃土植树的道理在于使树木迅速生长。贤人施政最容易取得成效，就像种植芦苇那样容易生长。

“因此，国君治理政务取决于贤臣，贤臣的获得取决于明君的品德修养，品德修养取决于遵循天下的大道，遵循天下大道取决于仁爱之心。

“所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，亲爱亲人最为主要。所谓义，就是人们相处应当适宜得当，尊敬贤人最为主要。亲爱亲人时有亲疏之分，尊敬贤人时有等级之别。这些都是从礼制中产生出来的。”

【原文】

“在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也；父子也；夫妇也；昆弟①也；朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德②也。所以行之者一也③。

“或生而知之④，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

知斯三者，则知所以⑤修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

【注释】

①昆弟：兄和弟。昆，兄长。也包括近房的和远房的弟兄。

②知、仁、勇：这三者为儒家的伦理思想，被誉为通行于天下的美德。《论语·宪问》：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”又：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”知，同“智”。达德：通行于天下的美德。朱熹注：“谓之达德者，天下古今所同得之理也。”

③行之者一也：一，专一，诚实。