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十一释治国平天下章（第4页）

⑤府库：古代国家收藏财物或文书的地方。

⑥非其财：不是君王的财富。意为由于君王无道，失去君王权位，财富最终不为他所有了。

【译文】

创造财富有条重要的原理，这就是要使生产财富的人众多，消耗财富的人数减少。管理财富的人勤快，动用财富的人节俭。这么做才能使国家财富经常保持充足。

具有仁德的人士使用财富来完善自身的品性，没有仁德的人们却用生命去聚敛财富。

没有听说过君王好仁乐义，而下面的臣民不喜欢仁义的道理；没有听说过下面的臣民爱好仁义，而不能帮助君王完成其事业的道理；没有听说过国家府库里存有财富，而财富不属于国家君王所有的道理。

【原文】

孟献子①曰：“畜马乘②，不察于鸡豚③；伐冰之家④，不畜牛羊；百乘之家⑤，不畜聚敛⑥之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣⑦。”此谓国不以利为利，以义为利也。

长⑧国家而务⑨财用者，必自小人矣。彼⑩为善之，小人之使为国家，害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

【注释】

①孟献子：鲁国的大夫，姓钟孙名蔑。

②畜马乘：指初作大夫官的人。畜，养。乘（shèng），古时一车四马为一乘，指用四匹马拉的车。

③不察于鸡豚：意为做了大官的人，不应该计较养鸡养猪的小财利。察，细看，关注，引申为计较。豚（tún），小猪，这里泛指猪。

④伐冰之家：古代丧祭时能用凿冰进行保存遗体的家族，指卿大夫。伐，凿。

⑤百乘之家：拥有一百辆车乘的家族。《孟子·梁惠王上》：“千乘之国，弑其君者，必百乘之家。”赵岐注：“百乘之家，谓大国之卿。”家，据《周礼·大司马》郑玄注：“有谓采地者之臣民。古时执政大夫皆有一定的封邑，或称采地，拥有这种封邑的大夫叫家。

⑥聚敛：聚，聚集。敛，征收。

⑦盗臣：盗窃府库钱财的家臣。

⑧长（zhǎng）：成为国家之长，即君王。

⑨务：专心。

⑩彼：指统治国家的君王。

无如之何：无法对付。

【译文】

孟献子说：“拥有四匹马车拉车的大夫，就不应该再去计较那些养鸡养猪之类的琐事；能够享用凿冰丧祭的卿大夫，就不应该再饲养牛羊；达到拥有百辆兵车的卿大夫，就不应该收养那只顾聚敛民财的家臣，与其有这种聚敛民财的家臣，还不如有那种盗窃府库财物的臣子。”这就是说治理国家不能以捞取财富为利益，而应该以倡导仁义为利益。

治理国家的君王专门致力于财富的聚敛，这一定是出自小人的主意。君王以为小人是心存善良的人，如果国君任用奸臣小人处理国家事务，那么天灾人祸就一定会同时到来。到那时，虽然有善人贤才出来收拾残局，也是无可奈何，挽救不了的。这说明治理国家不应以追逐财富为利益，而应以崇尚仁义为利益。

【朱熹提示】

右传之十章，释“治国平天下”。凡①传十章。前四章统②率纲领③旨趣④；后六章细论条目工夫⑤。其第五章乃明善之要；第六章乃诚身之本；在初学尤为当务之急，读者不可以其近⑥而忽之也。

【注释】

①凡：总计，总共。

②统：全面的意思。

③纲领：总纲。

④旨趣：宗旨。

⑤条目：细目。对“纲领”而言。工夫：素养，工力。

⑥近：这里指“浅近”。

【译文】

朱熹提示说：上面一段是传文的第十章，是解释“治国平天下”的。总计传文有十章。前四章全面论述总纲的宗旨；后六章详细讨论细目和着力之所在。那第五章阐明的是“至善”的要领；第六章是“修身诚意”的根本，对初学的人来说，尤其是当务之急，读者不要以为浅近而把它忽视了。