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为什么唐玄宗特别看重张九龄（第1页）

为什么唐玄宗特别看重张九龄

张九龄（673～740），字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人。唐玄宗开元年间的宰相，以忠直敢谏而知名于世。

张九龄幼年聪敏，善写文章，名声很早就流传在外。后进士及第，授为校书郎。玄宗为太子时，大举文学之士，九龄因文才迁为右拾遗。

张九龄有识才之能，以知人善任而著称。当时吏部考试选拔人才，常由他与右拾遗赵冬曦负责评定等第，号称“公允平直”。时任中书令的张说很是器重，两人互通谱系，叙为宗亲，成为生死之交。张说常对人说：“九龄将来一定会继我之后成为文坛领袖!”开元十一年（733）张九龄任中书舍人。

开元十三年，玄宗东巡泰山行“封禅”之礼，张说受命奖拔侍从官员，由于他多提升中书门下两省录事主书及自己的亲信，九龄劝说道：“官爵是国家之公器，授官应先凭才德，后与故旧。若两者轻重颠倒，必然引起非议。”张说毫不在意地回答：“事情已决定了，旁人的闲话，何足为虑?”如此一意孤行使他后来大受舆论责难。

在张说主持集贤院时，曾向玄宗力荐九龄为学士，以备顾问。张说去世后，玄宗思文才之士，立刻擢升九龄为秘书少监、集贤院学士，并主持院务。开元二十一年，又升任中书侍郎，同中书门下平章事。次年，为中书令，兼修国史。

张九龄为相期间，大力整肃吏治，以图挽救“开元盛世”光环下日益严重的危机。他认为“任人当才，为政大体”，“国家之败，由官邪也”，即选人用才关系到国家兴亡。基于这样的认识，他极力反对以私权压制人才，同时坚持废止“循资格”、不凭才学奖励晋升官员的制度。为了改变当时重京官轻外任的弊端，他还上奏玄宗说：“欲治之本，莫若重守令”，因为县令与刺史代表国家直接理民，他主张，凡是没有任过地方都督、刺史之职的，即使考核成绩优秀，也不得任侍郎、列卿；没有任县令资历的，虽有治绩，也不得入中央任台郎、给事中、中书舍人。这些主张虽未见全部实行，但对于提高外官地位，整肃地方吏治仍起到积极作用。

开元二十三年，由于范阳（今北京）节度使张守珪破契丹有功，玄宗打算任他为相。张九龄力谏说，“宰相是辅天子理政的，不是赏功之官。”玄宗退一步说：“只给其名不使其任职如何?”九龄反问道：“名与职是国家公器，不可滥授。守珪破契丹，陛下就要奖拔为相；若其尽灭奚与契丹，将以何官赏之?”玄宗才无言以对。一代奸臣李林甫，口蜜腹剑，深受玄宗宠信，在擢为宰相前，玄宗也征求过张九龄的意见，九龄回答说：“宰相身系国家安危，陛下用林甫为相，臣担心将来于国家不利。”玄宗听不进逆耳之言，坚持任李林甫为相，终于酿成惨痛后果。

李林甫为相后，对张九龄极力诋毁、排挤，加之玄宗逐渐怠于朝政，也厌烦直谏之臣。开元二十四年，张九龄迁为尚书右丞相（右仆射），被罢相。第二年。因引荐人不当，被外贬为荆州（今湖北江陵）长史。

开元二十八年，一代名相张九龄去世，享年六十八岁。追赠为荆州大都督，谥曰“文献”。

九龄不仅为官清正，且风度潇洒，玄宗曾对左右说：“我每见九龄，精神顿爽。”以后每有宰臣进用，他总先问：“风度与九龄相比如何?”安史之乱后，玄宗回想到他的忠直，特派使者赴曲江祭奠，并厚恤其家。张九龄还颇有文才，是著名的诗人，他的文集《曲江集》至今流传于世。张果为什么被赐号“通玄先生”

唐玄宗一生崇道，其崇道活动可分为前后两个时期，从即位到开元末为前期，开元末及天宝年间为后期。前期崇道主要是出于政治上的考虑，即利用道教为其统治服务；后期的崇道活动主要是企求长生不老。而玄宗对神仙发生兴趣，是从与道士张果接触开始的，时约开元二十二年（734）。

张果，本是隐居于中条山的方士，自称有神仙之术，年已数百岁。武则天曾诏其入宫，他装死不去。开元二十二年，玄宗遣使相迎，张果故伎重演，以抬身价。玄宗再次派使相请，恳求再三，张果认为玄宗确有诚意，方才出山。据说，张果入宫后，玄宗曾对其神仙之术详加检验，结果十分灵验，玄宗大为惊奇，深信不疑。玄宗命人取来有毒的堇汁让张果喝。张果连饮三大杯，如醉如痴，牙齿焦黑。但他若无其事，叫左右取铁如意敲断黑齿。从怀中取出一包药，说是神仙药，涂在断齿上。睡了一大觉，居然长出了新牙齿，粲然洁白。由此玄宗尊张果为先生，礼遇甚厚。

玄宗有两个妹妹玉真和金仙公主，皆入道观。为使张果长留宫中，玄宗决定将玉真公主嫁给张果。张果听后大哭，不肯答应，坚辞归山，玄宗无奈，尊张果为“通玄先生”，厚加赏赐送归。

由于唐玄宗对张果的推崇，在唐朝便逐渐形成了关于张果的神话传说。唐人好传奇，把一个齿落发衰的老道士传得神乎其神。到了宋代，道教神仙思想向世俗转化，张果的传说被加入了度化世人的内容，使一个单独的神仙故事开始有了劝化的意义。张果也逐渐演变成民间八仙之一——倒骑驴的张果老形象及其种种传说。