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高超的审美创造（第1页）

高超的审美创造

李白还善于在美术作品的鉴赏中进行审美创造，形成美轮美奂的诗作和文章。读《当涂赵炎少府粉图山水歌》一诗，可以帮助我们领略他的审美再创造过程。全诗如下：峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。

名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。

满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。

洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。

惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。

征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。

心摇目断兴难尽，几时可到三山巅？

西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲。

东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。

此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。

长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。

南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。

讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。

五色粉图安足珍？真仙可以全吾身。

若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。

此诗为李白晚年滞留当涂所作，鉴赏对象为当涂县尉赵炎粉墙所绘之壁画。全诗可分为5个小片段：第一段6句写峨眉挺拔于西极之天，罗浮缥缈直连南海；赤城霞色如锦，苍梧峦气似烟，这一切，都被“名公”的高妙构思和艺术大笔“驱山走海”，置于眼前这幅空翠可扫的画图里面。

这是一个大而远的镜头，是对这幅山水画的总览。诗人运用自己丰富的游历经验，赞扬了画作的恢弘壮阔和逼真形象。

第二段8句写洞庭潇湘意境渺远，三江七泽诗意缠绵，江河湖泽浪涛汹涌，一叶孤舟水中盘桓；诗人叹惋这叶孤舟征帆不动不旋，如同落叶随风飘零天边，它要何时才到海上三仙山？这是一个分镜头，对的是水景。诗人从壮阔浩渺的水景挥发想象，思维走向海上仙山瀛洲蓬莱。

第三段6句写西峰山势峥嵘，泉水喷涌；山石蜿蜒，流水曲折；东崖层峦叠嶂，云遮雾罩；四处林深树密，草木繁盛；深山隐晦，岁月不知，昼夜难分；隐几寂听，蝉也无鸣。这是又一个分镜头，瞄的是山色，塑造了一个叠嶂峥嵘、流泉喷涌、林木深密、景物繁复的清幽景致，内心驰骋的是对隐居之地的想象。

第四段6句写长松之下有仙人对坐，似有南昌仙人列坐其中；而赵炎夫子正是妙年华龄，磊落青云，杳如画中神仙。这是第三个分镜头，瞄准的是人物，由松下仙人聚焦到赵炎身上。原来诗人欣赏山水景致，到底来还是欣赏人！一幅具有唐画特色的青绿山水，因为有活生生的人，刹时便活泼灵动起来了！

从总览的宏阔，到水景浩渺、山色峥嵘、仙人入画，作为鉴赏，到此审美过程已然结束。但诗人的审美思维，显然还在继续：这样美好的山水景致，我是多么愿意寄身其间啊!可惜这毕竟是一幅五色粉图。于是有第五段四句，“五色粉图安足珍”到“武陵桃花笑杀人”。这已不是画中形象，倒像是画外音，道出诗人的审美联想与审美评价：画家绎思彩笔，驱山走海，虽然足美然不足贵，因为我要的是佳山秀水隐居全身，不能等到功成拂衣为武陵桃花所嗤笑！

这首诗，记录了诗人“神与物游”审美情趣，表达了诗人向往出世的强烈愿望，是一件高超的记录美术鉴赏活动的艺术再创造。

细致地欣赏画作的宏观与微观，认真地调用自己的经验和积累，深刻地挖掘画家的思想和意涵，大胆地发挥自己的理想和想象，使李白常常在“形神兼备”的画图神品基础上，成功地进行别开生面的审美再创造。李白的题画诗和画赞，正是这种“审美再创造”的奇花嘉果。

李白对于美术作品的欣赏和颂赞，在唐时就颇有影响。他曾为画圣吴道子的宝志上人画像写过《志公画赞》。志公即宝志禅师，是南朝高僧。李白画赞，歌颂了宝志禅师富有传奇色彩的一生，为大书法家颜真卿所书。因其为“吴道子画，李白赞，颜真卿书，世称‘三绝’”。（见王琦注《李太白全集》）李白以自己独具慧眼的鉴赏，引领和推动了大唐帝国的绘画艺术。可以说，他为繁荣中华民族的美术创作，作出了可贵的贡献。