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八结论（第1页）

八、结论

李白是中国文学史上最伟大的诗人，也是中国人最耳熟能详的天才。杜甫称其“白也诗无敌，飘然思不群”，“笔落惊风雨，是成泣鬼神”；白居易赞他有“惊天动地文”；韩愈颂“李杜文章在，光焰万丈长”：这些都是唐代人的评价。李白逝世一千二百多年，后世称颂其诗者，更是车载斗量，无法计数。

但李白作为一个伟人，其历史原型是一个多面体。我们从其本人的诗文中，可以寻到他有从政、学道、崇佛、尚武、任侠、好纵横、多才艺等许多侧面，可惜这许多侧面，几乎都被其“天才诗人”的强大光芒所掩盖。

“诗言志”，这人人皆知。奇怪的是，有的论者几乎完全置李白之“志”于不顾，只谈他的诗才与诗艺，未尝触及李白之诗的灵魂所在，却急急忙忙地去批评李白“游手好闲”，“甘酒好色”，骂他“社稷苍生，曾不系其心膂。”断言“此岂济世之人哉！”

也有一些论者，拿李白曾以供奉翰林受谗被逐，曾因从璘军幕受冤被流这样两件事，定论李白为“政治白痴”，从政是“缘木求鱼”，而对李白的政治抱负、政治理想、政治活动、政治智慧和政治才能，皆视其为“虚无”。只是当我们在“诗仙”李白之另一侧，取另一视角来阅读李白诗文和李白当世的历史典籍以后，才发现李白原来是一位怀抱宏大政治理想，一生致力于政治活动，熟稔王霸之道，深谙治国理乱，具有政治远见，富有政治才能的悲剧政治家！于是我们得以欣赏李白作为一个政治家的英雄本色！

著名的李白研究专家林庚教授和裴斐教授，早在上世纪八十年代就注意到李白作为政治家的事实。裴斐先生他在《李白十论》中写道：

（林庚）指出李白是个有抱负的政治家，不是不可理解的人物，却是很对的。这无论从诗人的一生的活动中或从他的诗中都可得到证实。这一重要的事实历来是被人忽视的。可惜至今还有人对这表示怀疑。甚至有些浅薄的人把这说成是诗人庸俗的一面，他们责备诗人恋恋不舍于宫殿，嘲笑诗人在晚年还想作个京官。

但事实上，从屈原起，中国许多伟大的古典作家都同时是政治家。

李白自己并不想以诗为生，相反，他自己对诗似乎并不那么重视。李白很骄傲，“才”是他骄傲的主要资本，即使在最倒霉的时候还敢说“才力犹可倚，不惭世上雄”（《出金门后书怀别翰林诸公》），但他自恃的才并不是诗才，而是经邦济世的政治才能；他向人陈述时总说自己“托意在经济”（《赠长安崔少府》）、“怀经济之才”（《为宋中丞自荐表》），深怕对方不了解或发生误解。李白学识渊博，非常熟悉历史，在他尊敬的历史人物当中绝大部分是政治家，很少有诗人；这也说明他的主要兴趣在政治不在诗。李白一生都在寻求政治出路，政治上的怀才不遇是他经常歌咏的主题。他青年时代便提出来“达则兼济天下，穷则独善一身”（见《代寿山答孟少府移文书》），其实他自己超过了这种儒家理想。他从来反对独善一身，穷也要兼济天下！最能说明这一点的，莫若他晚年那段可歌可泣的经历。总之，李白不是为写诗而写诗，主观上并不想当职业诗人，这恰恰是他终于成为“吟咏留千古”的伟大诗人的重要原因。

（裴斐：《李白十论》，四川人民出版社1981，第171、34页）而另一位著名的李白研究专家安旗教授，也同样认为：作为个体生命，固然有结束之时，但李白却以其济苍生安社稷之宏愿，以其特有之政治敏感，先天下之忧而忧，甚至出生入死以赴国难，于是而成为当时社会盛衰转折之亲历者、见证人、预言家；于是而有惊天地、泣鬼神之诗篇，如时代之神镜，历史之警钟。遂使其人不死，其诗不朽。

（安旗：《李太白别传》，西北大学版2005，第8页）笔者谨借两位专家的论断，概括为以下结论：一位悲剧政治家，造就了一位天才诗人！

一位天才诗人，画出了一位悲剧政治家！

李白独步千载的诗歌文章，包罗万象的政治思想，垂晖万世的人格品质，是中华民族一笔“用之不尽”的宝贵财产。挖掘、整理、总结和开发李白的思想精髓，对于继承和发扬李白的思想文化遗产，梳理和丰富中华民族优良文化传统，开展爱国主义教育、人格精神教育、诚信责任教育、创新精神教育，弘扬社会主义核心价值观，都具有十分重要意义。

当然，李白并非完人。他的万物皆“无”的道家思想，万物即“空”的释家思想，“谓神仙可致”的神道思想，“人生若梦”、“及时行乐”的享乐主义思想，都需要我们在学习中加以辨析，以取其精华，去其糟粕。

（立意2015。05。01

一稿2019。12。01—2020。04。30

二稿2020。05。01—2020。05。30

定稿2020。06。01—2020。06。30）

（第一章正文结束）