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七万古流芳的政治遗产（第1页）

七、万古流芳的政治遗产

大鹏飞兮振八极，中天摧兮力不济，余风激兮万世。

（《临终歌》）

李白四十余年的政治活动，给中华民族留下了十分丰富的政治遗产。他的政治理念，他的英雄品格，他的文学巨著，以及千年以来愈演愈烈的“李白文化现象”，都是这种遗产的组成部分。

（一）千载独步的文史巨著

李白遗产最重要的宝物，是他的诗文集。李白诗文从唐朝天宝十一年（752）被编入殷璠的《河岳英灵集》，临终前后委托魏颢、李阳冰编集，其后的宋元明清历代都有其诗文集问世。近三十年来，又有詹锳、安旗、郁贤浩等大学者，分别编辑了大型的《李白全集》（或《李太白全集》）之笺注本、集注汇评本，这些煌煌巨著在收集、编年、校注，或分类、翻译、欣赏李白诗文方面，其功甚伟。现有李白存诗近千首，各种体裁文章70余篇。

李白是我国历代诗人中冠绝千古的诗人。李阳冰在写于乾元二年（762）的《草堂集序》中说：（白）不读非圣之书，耻为郑卫之作。故其言多似天仙之辞。

凡所著述，言多讽兴。自三代已来，**之后，驰驱屈宋，鞭挞杨马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨。群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变，至今朝诗体，尚有梁陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽。今古文集，遏而不行。唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤。

李阳冰在此序言中，称李白诗文自三代已来，**之后，千载独步；天下文风，因之而大变；古今文集不行，而李白诗文横被六合，可谓力敌造化。主要是就其诗文风格和艺术价值而言，强调了其文学的意义。而笔者认为，李白诗文不但具有重要的文学价值，而且还具有重要的政治价值与历史价值，它是一部李白因“厄而作”的《春秋》，是李白因失志而赋的《离骚》，是大唐由“盛而衰”的《史记》。

一部因“厄而作”的《春秋》

汉司马迁在《史记·报任安书》中说：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

司马迁说“仲尼厄而作《春秋》”，认为他是“圣贤发愤之所为”。而李白所遇之“厄”几与孔子相近，因而常常自拟“孔子”！他在50岁时所写的《古风·大雅久不作》中说：“我志在删述，垂晖映千春，希圣如有立，绝笔于获麟”。此前，他曾在《答王十二寒夜独酌有怀》中说：“孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！”在《书怀曾南陵常赞府》则更直接：“君看我才能，何似鲁仲尼？……终当灭卫谤，不受鲁人讥。”李白自比孔圣，曾遭到孔子后代的反对，据说，清乾隆时兖州准备造李白祠，即因孔子后人反对而作罢。

然而李白尽管蔑视东鲁俗儒，对孔圣还是非常尊崇的，以至于在《临终歌》中还是自拟孔子，说：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世！游扶桑兮挂石袂，后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”这诗句有些难解，李白研究专家安旗先生说：“所谓‘仲尼亡兮’者，实以孔子自拟也。其圣意如此，又意在以其诗为盛唐之《春秋》，此意除已见于《古风》其一之末外，亦见于李阳冰《草堂集序》之末：‘论《关睢》之义始愧卜商，明《春秋》之辞，终惭杜预。’李白既以《春秋》自许，阳冰亦以《春秋》许之，盖知李白之心念兹在兹也。其下所谓‘谁为出涕’者，非是怀疑无人为其死‘隐惜’，而是深望后世知人勿忽其诗中之苦心孤诣，微言大义。如有人‘得之传此’，自然有人‘为之出涕’，且岂仅出涕哉？必表而出之，发而扬之，则其‘余风’信足以‘激扬万世’矣。”（《李太白别传》319页）安旗先生告诉我们，李白说的“我志在删述”大有深意。他本来就视自己的著述如同孔子厄而作的《春秋》，其中无数曲笔讽兴，苦心孤诣，微言大义，需要我们后人认真发掘，弘扬光大，以“激扬万世”！

一部因失志而赋的《离骚》

我们知道，《离骚》是战国后期著名爱国诗人屈原的代表作（也是《楚辞》的代表作），是中国第一首由诗人自己独立完成的自传体长篇抒情诗。全诗从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗言被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，坚持正义和真理，抨击黑暗与丑恶，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

司马迁在《史记·屈原列传》中说：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。……屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《国风》好色而不**，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也。

李白一生，除了出身与身份，无论个人的品德与理想，经历的遭谗与放逐，遭遇群小与昏君，还是诗文的坚持正义抨击邪恶，坚持节操拒绝合污，坚持斗争至死不渝，都与屈原大致雷同。李白很像是屈原千年后的再生，其诗文的积极浪漫主义，比兴言志之手法，也与离骚颇为相近，饶有传承之迹。特别是，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（屈原《渔父》）的强大自信，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《离骚》）的爱国情怀，最是一致！

李白诗文，是报国者的赞歌，爱民者的情歌，抗争者的战歌，屈原再生的《离骚》。

一部以直笔书写的盛唐《史记》

在国人的心目中，“盛唐”是中国历史上一个难得的辉煌时期。这个时期政治清明，社会开放，经济发展，文化灿烂，才人辈出，呈现出高度的文明气象，卓然屹立于世界民族之林。人们把功劳归于唐玄宗李隆基，称之为一代“圣主”和“明君”。

唐玄宗于先天元年（712）受禅即位，改号“开元”。初期励精图治，创造“开元盛世”。然而这个“盛世”其实仅有20多年，自开元二十四年（736）罢黜贤相张九龄后，专宠李林甫，专宠杨国忠，专宠杨贵妃，专宠安禄山，丧心病狂，直至安史之乱爆发（755）。由玄宗的荒**酿成的空前大灾难，使大唐人口从乱前的5200多万锐减至乱后不到2000万，8年里竟有3000多万苍生死于非命！

盛唐时期涌现了大批的“盛唐诗人”，他们用极高的热情，夸张的笔墨，歌颂“盛唐”，粉饰“治世”，直到“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”（白居易《长恨歌》）。唯有李白、杜甫等少数杰出的诗人，以高度的政治敏感，直笔书写“盛唐”外衣下的政治黑暗、宫廷腐败、皇帝无道，在安史之乱前早早地预言大乱将起、社稷将倾。

李白四十多年的政治活动，于政治舞台三进三出，服务对象上至皇帝皇子，下至朝廷大臣，其于社会政治之观察了解，岂普通诗人可比！他用如椽大笔，记录波澜壮阔的盛唐社会及其由盛而衰的政治史实，抨击黑暗昏庸的朝廷和糜烂腐化的宫廷，控诉安史之乱带给国人的罄竹难书之罪恶。他的政治抒情诗、比兴讽谏诗、感时咏叹诗、宫人思妇诗等，或直接，或曲折，或比兴，或寓言，或直抒胸臆，或幽思秘旨，洋洋大观数百篇，都是大唐由盛而衰之政治大转折的生动记录。李白“用他如椽的巨笔，为唐代写下了一部有韵的《春秋》。盛唐的光明面和阴暗面，玄宗作为英主和昏君的形象，整整一个时代可歌可泣之事，兴衰治乱之由，都在这里了。”（安旗《李白全集编年笺注》第5页）此言极是！

李白的诗文是一曲大唐天才的悲歌，亦是一曲盛唐之衰的挽歌。她是一部堪比《诗经》和《离骚》的巨著，一部盛唐及其转折的《史记》。

李白的诗文展现了他非凡的艺术才能，也与他非凡的政治热情和政治抱负分不开。

一座难以穷尽的艺术宝库

从李白生前的天宝年间，殷璠编辑的《河岳英灵集》载有李白诗作开始，李白的诗文作品，历代都有传播。根据《李白研究论著目录》（朱玉麒、孟祥光编，国家图书馆版，2015）介绍，自唐代以来，有关李白的研究一直是文史学界关注的热点。近百年来，李白研究更是走进了学科化的研究境界。经该书编者二十余年资料搜集、整理，共收录20世纪以来截止2014年底以前的中国李白研究成果6356条。该《论著目录》搜集到李白研究相关论著“作品类”150种，“专书类”242种，“论文类”5865篇，“创作类”99种。

成立于1987年的“中国李白研究会”，已经成为一个规模大、层次高的全国性李白研究学术团体。三十多年来，主办了近二十多届年会和多次李白国际学术研讨会，与来自中国大陆、香港、台湾、澳门等地区以及美国、俄罗斯、日本等国家的专家学者一起，围绕李白生平交游、思想观念、作品风格、文化影响、接受与传播、海外研究、文化开发等角度，进行了深入探讨，取得丰硕的成果。据统计，20世纪的李白研究成果已达2104项（朱易安）。新世纪以来，研究成果也十分丰硕。

总之，《李白全集》是一位中国伟人生平的记录，一部大唐士人个性的独白，一曲天才从政悲剧的挽歌，一面烛照大唐之衰的宝镜，一座难以穷尽的艺术宝库和一份永不磨灭的政治遗产。

她将在中国的文学史和政治史上彪炳千古，光耀万世。

（二）多元结晶的思想大家

李白是一位“兼容并蓄、多元结晶”的思想家。他的思想和政治理念，随同他的诗文，在后代产生重大影响。