燃文小说网

第二章 知识一点通（第3页）

安神的数目

一般的信众，在家中供奉神灵的时候，很多都除了供奉祖先之外，就只供奉关帝或黄大仙，或观世音菩萨，这样简单得多，但有些信众可能因个人与不同神佛的机缘，亦有时会供奉一尊佛或神像，在这个时候，你就应留意下列几点：

第一，除非你家中另辟于室作为供奉神灵的地方，不然不可以供奉太多神灵，不然会将家庭变成一座佛庙或神庙。这样不单止不会利于风水，反而对风水有破坏。原因就是，但凡佛庙或神庙，都是孤寡之地，对姻缘，对六亲，未见其利，会先见其害。

第二，佛庙神庙只宜作清修参拜之地，安在家中，与其他摆设放在一起；家中起居饮食，电视唱机，有时又有亲戚朋友相聚，饮食玩乐，或打其十二圈，这些都不是神庙佛庙应有的活动，嘈嘈杂杂的地方，人气旺盛，有违佛庙清修之地。

再其次，佛庙与神庙周围往往会聚杂一些冤气阴灵，他们在阴间可能衣食不全，故希望在佛庙神庙的善男信女参拜时的香烛，佛神能可报施。所以供奉太多神佛，往往反而引起阴灵在附近聚集，对家宅自然不是吉利，对家中人等，变成一种滋扰。虽然神佛会扶持信众，但这些阴灵，其中有善有恶，恶的阴盛往往会在家中信众及其家人时运较低时，出来搞事，小则令你心烦意乱，财运欠佳，大则头头碰著黑，甚至有祸患延于家宅，故供奉神灵，除非你家中够大，有另外一室可作佛堂之用，否则一般不宜供奉超过三五尊佛菩萨或天神。

供奉佛神的数目，要以单数为准。即一尊，三尊或五尊。八仙、门神一对，十八罗汉，四大金刚等，则可视作一尊而论，其他供奉的数目不宜以两尊，四尊、六尊等。

如果家中地方甚大，可辟一地方作为佛堂，则可供奉多佛菩萨或其他天神，有人喜欢供佛菩萨，因为他们认为佛菩萨全都以普渡众生为主，超出三界，越出五行，再无人间的私心但神界却不一定，天界的众神亦未越出六道轮回，亦有爱憎怨恨和贪嗔痴，供奉不当可能反而有祸故供奉神灵，拜观音菩萨，阿弥陀佛，三宝佛或地藏王菩萨等，都安稳不过若供泰天神，供奉得宜，对宅主的妻财子禄却可能有更多的福泽，因为天神有私心只要私心向你，肯扶持你，则财禄权位，垂手可得，但供奉天神数目，则宜一尊或三尊最好，太杂反而产生众神的矛盾，对宅主及家人，并不一定有利。这一点其他风水书绝少提及，但笔者却要读者明白，这一点颇为重要，研究风水者，及在家摆设风水的读者，切忽将此忽视，视为等闲其实有时可以很少事，有时却可以很大事，只要行事小心，安神时亦要谨慎行事，才可心安理得，门庭招福。

不宜在污秽之地供奉神灵

神楼或者神台，甚至只神像一幅，在家供奉，烧香或不烧香都不是大问题但即使只是一幅挂像，画像，只要在神灵在上，这一幅画像就代表了庄严圣地，不可冒渎。

既然不论神台，神楼，甚或神像，皆代表神佛的庄严圣地，这一片庄严圣地就就应供奉于清净，洁净无垢无尘之地方。举凡一切污秽之地，譬如洗手间，厨房，卖鱼卖肉，铛鸡杀鸭，烹羊宰牛之地，皆不宜供奉神佛与菩萨。

同一道理，一切不洁之物，如女性生理周期所用这物，老人家盛载痰涎之器，小朋友幼少时期大小工便的器皿，穿过甚至发出异味的袜，不新鲜的菜，发出阵阵异味，举凡上述各等物品，皆不宜使之接近神像，放在神像面前，更加是大不敬，俗语有一句说话，“神台猫屎，神憎鬼厌，”虽然有些俚俗，但却可活生生表示神楼，神台与神像，本身自属一庄严圣地，宜雅洁清幽，远离一切污垢。

一间屋之内，最污秽的地方莫如洗手间。神楼不可向洗手间或近洗手间，即使神台背后是洗手间，或神台倚靠的墙壁，壁后是洗手间，也不适宜，以之为倚靠对神灵来说，是不敬的行为。

不可在窗前安神

供奉神灵，只一点要注意的地方就是神位不宜放在窗口位。

窗口位是开开阖阖之地，又打开，又关闭，变成一种动象，安神宜在静方，这一点上述已经提过，所以安神不宜在窗口位。

另一个原因，神位不宜放在窗口位，就是神位一般而言，适合在大厅或家中的正中位置，或即使供奉在门边的一角，可以看到大门或整个家宅如果放在窗口位，尤其是神像面向街外，根本不是看护保佑家宅，是一个风水败局。

如果窗门长年关闭，而神像放在窗口旁边，而且神像的视线可以看到屋内，而不是向街外望的话，则作另论只要位置在风水而方属于“吉方”，这一点是可以接受的至于风水而方甚至是“吉方”，“凶方”，在另外一章，当详细解析。

睡房不可安神

安放神位，在普通人而言，可能随便拣一个地方摆放神台，然后烧香供奉，就是如此简单而已不过，神灵是一家（不论住宅、工厂，写字楼、商场）之护身赐福的力量，随便轻放不得，一定要慎而重之，才是求福求财，求平安、求福保佑之道!

上面很多章都已经分别谈过不同的守即，安神要注意的地方，甚么可以做，甚么禁忌不可以做这一章谈一谈在睡房安神的问题。

曾经有一个朋友张先生，家宅有些不灵，他怀疑屋中有阴灵在破坏，使他家中人口不断轮流生病，又多口舌是非，生意运势又十分之差家中一些年纪幼少的孩童竟然间中看到一个穿白袍、长发的女人、面色惨淡，毫无血色在屋内走来走去，突然这间又消失了，令到这些小朋友惊恐不已，我这位朋友本来打算搬出去另外一个居所，但因为本来已是住在政府的居屋，再也没有能力另置新居，另租一地方去住，又恐经济负担不来，始终都系一个钱字作怪世间上很多事非财不可，即使家中有阴灵，你有钱搬出去，则仍然要与鬼为伍，奈何奈何!

张先生在经济局限之下，不能搬出，在无计或施之下，唯有请教一些朋友。有些朋友就教他在家中大厅安上“关圣帝君”神位，关圣帝君必可驱邪治鬼，使阴灵退避三舍朋友张先生就照样去做，在家中大厅处供奉一关圣帝君神位虔诚上香，请神灵保佑家宅平安，驱走阴灵。

关圣帝君威神显赫，张先生在家中大厅供奉了关圣帝君之后，家中果然再没有出现那一位身穿白衣的女人，张先生的家人亦逐渐健康起来，生意亦渐见起色可见供率神灵，方法适当，是可以透过神灵赐福，使家宅兴隆的。

本来已经天下太平，张先生便该宜静不宜动了，不过世间事却本来无事，庸人自扰之。

有一日，张先生突然之间心血**，觉得大厅之中供奉了关圣帝君，使家宅平安，为了进一步得到保障，何不在睡房之中也供奉神像，岂不是更加不用怕吗?于是他就在自己睡房及小朋友的睡房都分别再安上多座关帝像，因为是房间关系，就不在房内烧香，只在厅中供奉的关圣帝君像才烧香供奉房内的关帝像台则只用鲜花水果供奉而已。

平平静静了好一段日子的张家，在张先生于房中供奉了关圣帝君神位之后，反而义发生了怪事。这次张先生的子女却再没有看到阴灵，但张先生夫妇却隐隐约约之中又再看到这一位身穿白袍，面无血色的阴灵，隅尔之中竟然在他们的睡房出现张先生夫妇这一惊非同小可，透过他一位相识的朋友商议之下，张氏夫妇就找到了我，为他们家中风水看个究竟。

去到张先生家之后，第一件事我要求他要做的，就是择一个“除日”将睡房中的关圣帝君像除下来，用红纸包著，送到其他佛道庙堂而在大厅之中，除了从奉关圣帝君的神位，再供奉“地藏王菩萨”，关圣帝君亦在第一同接受供奉。而供奉之时，则以鲜花素果，切勿再用肉食杀生鲜血之物玷污佛像，自此以后，张宅再没有发生见到阴灵之事了，而且家宅平安，逢凶化吉，一切事情皆比以前顺利。

在当时张先生曾经问我，为甚么将睡房中的关帝像卸下，就可以改变风水，为甚么睡房之中不可以安上关圣帝君像?

其实睡房之中，是居室之所，尤其是成年人的睡房，两夫妇的话，少不免有**。

但在神像面前，这样却会显得十分之不敬对神灵不敬，神灵便不会再镇守这一个宅地，张先生夫妇，在房中再安一个关帝像之后，反而对神灵是一种不敬行为，后来他们两夫妇在房中再见到阴灵，皆因神灵不再保佑。没有真神保佑的神楼，徒具一座神像，再也镇不住邪灵，于是以前想侵犯他们的白及女性阴灵，又再出现，死心不息地围绕著他们如果张氏夫妇在大厅安装了神像之后，家宅已经安宁，不再画蛇添足，再在睡房之中安上另一个关帝像，多此一举，反而不会再有怪事发生呢!

所以，睡房之内，绝对不宜安上神像，除此之外，睡房之内不安神的原因，是当有年纪幼少的儿童居住时，神台上的神像或神灯，在晚上乌灯黑火时，可能会显得恐怖，对三几岁的小童，心理上会有不良后果，所以太幼少的儿童，更加不可在他们睡的房间供奉神位，以免吓着就大件事!

如果单身之人，又可否在睡房内安神呢?只要不会在房内有男女共宿就不是可以了吗?

仍然不是。睡房始终是睡眠之地，人最不修边幅，最懒洋洋，最无尊敬心，最无礼最不雅观之时，就是在睡房。所以，任何原因也好，睡房始终不可以用作供奉神灵。

厨房只可安君

每一位神只都有本身的威神能力，职掌的任务亦并一定相同。譬如观世音菩萨是现于世界，超渡六道众生，以大慈大悲愿力，助众生脱于苦海。地藏王菩萨则以愿力，众生未度，不愿成佛，药师琉璃光如来则以十二大愿，救拨众生，使离苦得乐，衣食丰饶，无诸痛苦土寺的作用则是维护室内人口平安，外拒邪魔入宅。

灶君的威神，人所止共知，乃司职各宅内的人口，饮食健康远离一切口腹饮食之疾。灶君的神位当然就是供奉在厨房之内通常厨房之内若供奉灶君的话，神位上会写上“定福灶君”几字，甚至不用神台，只一块本漆缕塑，安奉在厨房之内，按时上香即可，亦不一定需要簪花挂红；亦无须开光仪式，可以说供奉灶君是一项十分简单的事。