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绪论 精气神生命三宝（第1页）

绪论精气神，生命三宝

人为什么会生老病死？这是一个流传了数千年的问题。千百年来，人们为达长寿目的做出了各种不懈的努力。的确，生老病死作为生命发展的规律，我们注定躲不开死亡的必然规律。但中医告诉我们，只要科学合理地养生，我们就可以实现健康长寿的目标。

精气神，生命三宝

古人认为，“精能生气，气能养神，精旺气足则神活，精竭气枯则神灭。”所以从古至今讲究养生保健的人将“精、气、神”称为人身珍宝，同时也将其当做养生保健的重点。

在古人看来，人体犹如一个小天地。自然界有风、雨、雷、电，而人体则有喜、怒、哀、乐。天能长久，同理，人也应该能够长寿。因此，追求健康长寿便成为了人类的愿望，甚至是一种“本能”。

作为中医之源的《黄帝内经》，就主张以“恬淡虚无”的手段达到“长生久视”。有人会问，“恬淡虚无”是一种什么样的精神状态呢？对于此，唐代《黄帝内经》的权威训释学者王冰这样注疏说：“恬淡虚无，静也，法道清静，精气内持，故其气从，邪不能为害。”大意是说，恬淡虚无强调“静”，也就是精神状态要力求静笃，体内的精、气就能保持健康，息心宁神，人体就能抗拒外界或内部的病邪，邪不能为害于人体，人体自然就长寿了。

此处涉及到三个概念：精、气、神。古人称“天、地、人为三才”，并认为“三才”各有“三宝”，所谓“三宝”，就是“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神”。

古人认为，“精能生气，气能养神，精旺气足则神活；精竭气枯则神灭”。所以从古至今讲究养生保健的人将“精、气、神”称为人身珍宝，同时也是养生保健的重点。而中医则把“精、气、神”作为养生的基本观点，用以认识和解释人的生命活动与生理机能。

第一，何为精

所谓“精”，是人体生命活动的基本物质，每个人体内，不论男女，都有这种物质。《黄帝内经·素问》指出：“夫精者，身之本也”，就是说精乃人体之本。精包含两个方面，一个是先天之精，即父母的先天遗传物质。另一个是后天所获取的营养物质，由饮食水谷而化生的精微，称“水谷之精”或“后天之精”，是从脾胃中得到的。“水谷化生”是指人体对营养物质的消化吸收，当然也包括大自然中的阳光、空气、地磁等。一个人，如果精气充足，则生长发育正常，健康长寿，精力旺盛。

第二，何为气

所谓“气”，是一种没有具体形态能自由变化的物体。人能够具备生命活动，不仅在于其具有“精”这一基本物质，而且还需要“气”的参与。没有气的精，是毫无生命力的，有了气，人体才有各种运动变化，才能生长、行动、繁殖。现代科学已经证实，气是人体脏腑等组织器官进行生理活动的物质基础，是生命的原动力。自古以来，但凡在养生方面有成就者，大多必练气。而要练气，就一定要静心；若要静心，就一定先制耳、静眼，这样才会神静心也静，心静气也顺。这时，就会精气充足，身体康健长寿。

第三，何为神

所谓“神”，是中医对人的意志、精神以及思维、情绪等所有生命活动的概括。“神”的物质基础是“精”和“气”。精气充足则精神焕发、意志坚韧、思维敏捷、动作矫健。“神”在人体的地位十分重要，它是人生命的主宰。没有神，即便精与气皆充足，生命都无法健康长寿。

“精、气、神”乃人体三宝，生命的根本。“精”是养命的基本物质；“气”是养命的能量动力；“神”是养命的活动体现。只有精气充足，才能生神，这如同水与树木的关系，水足则叶茂；神是精的产物，没有精，神就是无本之木、无源之水，必将枯竭凋萎；精足神必强，精盛则神旺；反之，精衰则神疲，精绝则神灭。

气是精和神的桥梁，精虽足，还需气的推动和维持才能使神旺盛，没有气，精虽盛，那也只是一潭死水，没有生命力。但神却主宰着人体之气，让气在人体自如流动，不致四处流窜。气之所以能有条不紊地流动，与神的维系大有关联，中医称之为气机协调。而精与气则犹如能源供应和机器的转动一样，没有能源，机器无法转动；只有能源，没有机器，能源也就无用武之地，所以说，二者是互相依赖而存在，又互相协调的。

作为保养人体生命的三宝，精、气、神需要人们加以精心培植护养。中医对精、气、神之间的辩证关系提出了十分精辟的见解，并且以恬淡虚无为养生的第一要义，而恬淡虚无的关键就在于修身养性，合理补充营养，充分积极地补充能量，静心宁神地保持心理平衡。只要抓住养精、养气、养神这三要素，养生保健就一定能够成功，就一定会实现健康长寿的目标。

杨力教授答疑

问：精气神与养生的关系？

答：养生，是中国人所追求的最高境界之一。古人认为，天有三宝“日月星”，地有三宝“水火风”，人有三宝“精气神”。养生，主要养的就是人的“精气神”。古代养生家遵循正确的修炼方法，往往能够获得健康和高寿。

中医有“精脱者死”、“气脱者死”、“失神者亦死”的说法，可见“精气神”三者，是人体生命存亡的关键所在。只要人能保持精足、气充、神全，自然会祛病延年。因此说，中医的根本目的就是为了养生。

《灵枢·本藏篇》云：“人之血气精神者，所以养生而周於性命者也。”（意思是说：人体血气精神的相互为用，是奉养形体，维护生命的根本。）可见古人对这三方面的调护、摄养极为重视。

肾虚，衰老之源

衰老既是一种病理变化，又是一种不可避免的生理过程。其中，’肾中精气决定着人类的生、长、壮、老、死，主宰着人的寿命和生命质量。可以说，肾衰是衰老之源。因此补肾精、益肾气是祛病延年的基本法则。

千百年来，健康长寿始终是人们不懈追寻的理想。自有史记载以来，历代医家一直在探索衰老的原因和抗衰老的方法，以期提高人类的身体素质，达到延年益寿的目的。

第一，人类为何会衰老

中医认为，阴阳失调、气血失常、脏腑虚衰、邪气入侵等是导致衰老的主要原因。可以说，衰老既是一种病理变化，又是一种不可避免的生理过程。关于衰老的原因，可谓众说纷纭，虽各有其理，但究其根源，窥其实质，肾虚才是导致人体衰老的根本原因。

第二，肾对衰老的重大意义

中医认为，肾藏有“先天之精”，乃脏腑阴阳之本、生命之源，故称“肾为先天之本”。可以毫不夸张地说，肾气决定着人体的强弱寿天。正如《素问·上古天真论》所言：“丈夫八岁，肾气实，发长齿硬；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强：四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁。”郎肾气的盛衰是决定人体强壮衰弱、寿命长短的关键因素。

所谓“肾是先天之本”，在中医看来，主要指两个方面。一指先天之精，二指后天之精。先天之精就是指先天禀赋。明代医学家张景岳指出：“以人之禀赋言，则先天强厚者多寿，后天薄弱者多天。”大意是说，从父母遗传而来的先天禀赋若不足，就会形成多种遗传疾病而损害健康，就易患病、早衰，难以长寿。

后天之精是指出生以后，来源于饮食的摄入，通过脾胃运化功能而生成的水谷之精气，以及脏腑生理活动中化生的精气通过代谢平衡后的剩余部分藏之于肾。如《素问·上古天真论》所说：“……肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”肾藏之精为一身阳气之根，内寓真阴、真阳，有主管体内水液平衡，纳气以协调呼吸；主骨髓并通于脑，荣华于发等功能。肾气充盛的青壮年时期，生机勃勃，年富力强；肾气虚衰，五脏六腑功能也相继减退，人就变老，或未老先衰。

人的脏腑经络是一个有机墼体。肾与其他脏腑紧密联系，相互滋生，相互制约，维持机体的平衡调节。肾阳的温照、肾阴之化生是各脏腑经络生理功能与血液化生、循环与津液输布的重要保证。人到老年，肾中精气渐衰，精不足则化气无源，无力温煦、激发、推动脏气；精不化血或阴血不充，可致阴亏血少，诸脏、四肢、百骸失其濡养，使三焦气化不利，气机升降失常而致病，造成多脏器功能损害，气血阴阳亏损。“五脏之伤，穷必及肾。”因此肾衰是致病之本。现代研究亦表明，中老年肾虚者可高达80%。不仅如此，老年人肾精逐渐衰竭，真气逐渐耗散，五脏日益虚弱，各种虚损性疾病蜂至，气机愆滞，升降失司在所难免。如若再受外邪侵袭、精神刺激、饮食不当、劳累过度等，则会使脏腑功能衰退加快，气血阴阳失调，从而发生因虚致实、虚实夹杂等一系列病理表现，导致脏腑组织器官功能活动异常，耗伤机体的正气，加速机体的老化。

第三，人的天年

在《素问·上古天真论》中，将人的寿限称为“天年”，指出“终其天年度百岁而去”。然而当人到中老年时，由于肾气衰退，精气内虚，就会出现生理性衰老，许多老年病也会自此纵生，进而促进衰老过程。

杨力教授提示

若想延缓衰老的过早到来，平时就要注重养生。正如《类经》所说：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老当益壮，皆本于精。”

总之，衰老是一个很复杂的生理退化过程，其根本决定于肾中精气之盛衰。此外，疾病、后天环境、营养状况、精神状态、生活起居等外部因素也对衰老有一定影响。