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第五章 家庭与日常起居（第2页）

当然，作为家庭，还有其他一些职能，如最基本的生儿育女职能等等。我们弄清了家庭众多的职能，为的是更自觉地发挥它的积极作用，建设好我们的社会主义新型家庭。

怎样建立美满幸福的家庭

家庭，是当今社会的基本细胞，几乎找不到哪一个人能超然于家庭之外的。我们在家庭中诞生，在家庭中成长，在家庭中生活和休息……家庭与我们每个人息息相关，伴随着我们的一生。因此，必须重视家庭的研究、分析、管理和建设。

社会学对家庭所下的定义是什么呢?

家庭是人类历史上最早的社会机构和体制，它的存在最古老、最普遍，对所有的社会群体有极大的影响。现在的家庭，都是在社会的政治、经济、传统观念和习俗的影响下形成的。如果说家庭是社会的细胞，那么夫妻就像是细胞核。它首先发展着亲密的两性关系，然后发展着亲朋关系。社会开始是以夫妻和直系亲属为主的各种关系间的相互往来，进行着物质生产、积累、分配和消费活动。

家庭维护着法律和社会秩序，承担着社会责任，如生育后代、养育和培训儿童、抚养亲人，除此之外，家庭还具有生产的职能。这种职能，在相当长的一个历史时期是不会被社会所包力代替的。因此说，家庭绝不是一味的依赖、追求享乐、追求特权的场所。抱定这种错误观念建立家庭的人，所得到的后果往往事与愿违，甚至使个人或家庭败落。这一切都说明，严肃、认真和正确地认识家庭是多么重要。

家庭学，是一门科学，是社会学的重要分支。它把家庭作为研究对象。它研究家庭以及家庭与社会之间的相互关系，说明家庭的结构、职能、发展演化的历史规律，探讨如何建立美满幸福的家庭，如此等等。既然家庭学是一门科学，那么在研究它时，为了尽量精细地衡量家庭的好坏，也制定了许多定量的或定性的标准。例如，我国家庭婚姻研究会通过对我国家庭状况的调查研究，提出了一个“五好家庭”的标准，即处理家务好，邻里关系好，教育子女好，亲戚关系好，工作学习好。这个家庭标准，应成为衡量我们每一个家庭是好是坏的尺度，也就成了我们每个家庭建设和追求的具体目标。我们知道，夫妻是家庭的核心，夫妻关系的好坏，是家庭好坏的窗口，因此，搞好夫妻关系，对于争当五好家庭是至关重要的。夫妻关系怎样才能处理好，有各种各样的具体要求和方法，而周总理和邓颖超同志提出的夫妻关系的“八互”。是我们中华民族处理夫妻关系的定量和定性的最好标准。这“人互”是：互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰。

最近，社会学家又提出家庭的两种定性的标准，“自我感觉美满的标准”和“外人感觉美满的标准”。

“自我感觉美满的标准”的内容是：①夫妻相互爱慕；②家庭管理充分；③能够合作解决家庭困难；④姻亲关系适当；⑤适当的**调节；⑥夫妻都有向前发展和舒畅的感觉。

“外人感觉美满的标准”的内容是：①这个家庭看着是过日子的样子；②这个家庭是自给自足，不依赖他人的；③看得出来，这一对夫妻在**方面是互相尊重并且是和谐的；④这个家布置得适当；⑤他们对孩子照顾很好，孩子们既健康又有教养。

家庭的定标是因时、因地、因习俗、因思想意识不同而不同的，但是总有一些普遍的客观标准，也就是大多数人认准的社会规范。家庭幸福美满，才能有力地促使社会进步。

当代家庭应具有什么样的气氛

家庭是社会生活的基本单位，它是由婚姻关系和血缘关系联系着的，是社会的细胞，是时代的缩影。现代家庭应具有一种活泼、开朗、快乐的气氛，主要表现在以下十个方面。

（1）家庭的每个成员都十分关心世界和国家大事，收听收看新闻节目，已成为生活中不可缺少的内容。

（2）文化生活不断提高，柜里有藏书，桌上有报纸，墙上有名家书法作品，看电视，听现代流行歌曲，观看文体表演和比赛，使家庭充满欢乐和轻松的气氛。

（3）关心社会新闻，围绕一个艺术形象或一件新事，各抒己见，议论不休，探讨人生，明辨是非。

（4）业余爱好丰富多彩，生活情趣十分广泛，并且能够做到互相尊重，互相协调，互谅互让，和睦相处。

（5）家庭成员，无论是夫妻之间，还是父子、母子之间，能够平等相待，互相交谈，对话简洁、幽默，开展批评与自我批评。

（6）男不躁，女不哗，讲究文明礼貌，不说粗话、脏话，语调子和、安稳。

（7）钱权共享，量入定出，各取所需，留有余地。

（8）父子两代人互相关心和帮助，“代沟”在逐渐缩小，社会交往不断扩大。

（9）穿着打扮美观大方，饮食科学，居住舒适，生活规律化。

（10）为家庭成员过生日，气氛热烈。

感情是维系家的纽带

夫妻双方的感情是婚姻关系赖以存在和巩固的思想基础，夫妻关系的确立是由法律的条款所决定的，那么，感情与法律关系的约束就成了我们婚姻的保障。

基于爱情而结婚，那么婚后就有义务保持爱情，恩格斯说：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是符合道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”那种在婚后喜新厌旧、芒三暮四、有伤夫妻情爱的行为是不符合婚姻道德的。

有人说“爱情的眼睛里容不下一粒沙子的存在”，所以当我们走上了婚姻的红地毯，就必须和往日的风花雪月拜拜。结了婚的人，由于身份的改变，与外界交友的态度与方法也要改变。“溺水三千，我只取一瓢饮”，就是对待婚姻后情感的原则。

现在有一种“丈夫（妻子）与情人并存”的生活模式的说法，认为这样既可以维持婚姻的稳定，履行家庭职能，又可以满足感情的需要，一举两得，甚至有人认为这是现代婚姻发展的方向，这些说法都有损于婚姻的神圣。

婚姻是神圣的，是经过身与心的交流，经过法律的约定而产生的。列宁说：婚姻涉及到两个人的生活，并且会产生第三个生命。这就使得婚姻是一种责任，任何一种不负责任、有损婚姻的事，都可以看做不道德。

责任是抵御生活中不可避免的暴风雨袭击的可靠支柱。在婚姻的马拉松中什么事情都会发生，最有力量抵御一切的就是责任。

今天，维护爱情和婚姻的坚毅态度在减少，但是只要我们感到婚姻是神圣的，是我们今生今世的生活的一大半，那么我们就没有理由不去辛勤耕作，去维护它。

台湾歌星苏芮唱的《牵手》，就是一首极好的维护婚姻美满的歌：“也许牵了手的手，今生不一定好走。也许有了伴的路，今生还会更忙碌。因为爱着你的爱，因为苦过你的苦，所以放心地牵你的手，不去想该不该回头……”。是上天让我们有了牵手的缘分，我们就该相扶相携，同舟共济，完成我们今生今世的生命历程。

大千世界，芸芸众生，生活中值得爱的人不会只有一个，而是相似的一类人，能成为终身伴侣的只能是其中的一个，所以它是独有的，不可取代的，从而也是神圣的。

防止婚姻“红杏出墙”