燃文小说网

养性延命录（第1页）

《养性延命录》

陶弘景，字通明，号华阳居士，人称“山中宰相”，生于公元456年，卒于公元536年，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。

《养性延命录》是据前人所撰《养生要集》删节而成。该书收有“上自农黄以来，下及魏晋之际”诸家养生要语，内容繁多。陶弘景删弃繁芜，类聚篇题，分为上下两卷，每卷三篇，号为《养性延命录》。

这是一本采摭前人养生言论，加以系统归纳提炼而成的养生著作，引录之书，多达三十余种，是汉魏时期养生学之精华。其所谈养生理论和方法，虽出于长生不死的宗教要求，难免有不少糟粕，但其中许多内容是从实践中总结出来的经验之谈，具有某些科学成分，值得今人借鉴。

《养性延命录》

集古人养生精华的奇书

“山中宰相”陶弘景

陶弘景，字通明，号华阳居士，人称“山中宰相”，生于公元456年，卒于公元536年，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。

陶弘景是南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一，著名的医学家。他自幼聪明异常，十五岁著《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。

陶弘景在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响，其内容为历代本草书籍收载，得以流传。

陶弘景一生著书很多，约二百二十三篇。其中关于医药学的有《本草经集注》七卷，《肘后百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服气导引》一卷，《养性延命录》二卷，《人间却灾患法》一卷，《集药诀》一卷等，其中绝大多数均已散失。

传说故事——陶公与陶山

陶弘景曾在瑞安飞云江畔的小屿山采药、炼丹、行医、著书。他替人治病，妙手回春，且不计酬金，人们无不感恩戴德，交口称赞，都尊称他为陶公。

一日，忽有一老媪拄杖登门求医，自言是底山（沙门山）青石龙村人。陶公诊脉后，采来三味草药让她带回去煎服。老媪回家，药到病除。数日后前来道谢，报以木质方印一颗，并说以后如遇久旱，可将木印在屿山东北八角桥边红岩上盖三下，底山“头梳脑背”上即有乌云涌起，雨便沛然而至。后遇天旱，试之果然应验。不久，公将此印交地方长老收藏，百姓都说那个求医送印的老媪就是沙门山的白龙娘娘。所以后来一遇天旱，人们就把通明寺内的陶公塑像抬出来祈雨。现在陶山河南村边还留有白龙庙，庙右有陶府庙，以志纪念。

又一炎夏的中午，陶公身背药篓，汗涔涔地来到十字坑的潭边，只听水声潺潺，见泉水下泻碧潭，如碎玉飞溅。他就坐在潭边树荫下的青石板上歇息、纳凉。这时从山上来了一个肩挑柴担的小伙子，气喘吁吁，汗流浃背，刚放下柴担．就“扑通”一声跃入潭里洗澡。陶公见状，大吃一惊，忙喊：“水太凉，快快上来！”陶公的徒弟也长叹一声：“不出三日当毙矣。”但樵夫却悠闲自在地边洗澡边笑着说：“没关系，请放心。”他游了一会，上岸来了，挑柴翻岭而去。陶公深为他的身体担忧。不料数日后，又遇到他，他挑柴健步如飞，陶公十分惊异。樵夫说：“我日日如此，实无妨害。”陶公豁然大悟，“我陶弘景做过太医令，行医数十年，自以为精通医理，竟不如山野樵夫，殊不知民间尚有强身防病之术。”自感羞愧，便顺手将所采之药，倾筐倒入飞霞岭边的溪涧中。说来也怪，来年春天，这里绿草如茵，姹紫嫣红，长满各种药材。附近百姓经常来此采药，人们都称这里为“药齐坑”，坑顶山头也取名“药齐顶”。

《养性延命录》乃道教养生经典

《养性延命录》是据前人所撰《养生要集》删节而成。该书收有“上自农黄以来，下及魏晋之际”诸家养生要语，内容繁多。陶弘景删弃繁芜，类聚篇题，分为上下两卷，每卷三篇，号为《养性延命录》。

上卷三篇：《教诫篇》、《食诫篇》、《杂诫忌禳害祈善篇》。

《教诫篇》引《神农经》、《庄子》、《列子》、《混元妙真经》及其他道书，总论养生的必要性。谓“人所贵者，盖贵为生”。但“生者神之本，形者神之具”。要使人却病延年，以至长生，就必须“养神炼形”，使神、形得到合理的保养与锻炼。从而引录诸书关于修养身、心的诸多要语。其中心思想是“游心虚静，息虑无为”，使神不劳；去声色，远名利，善摄养，使体不疲；加上服饵良药，“则百年耆寿是常分也”。

《食诫篇》讲饮食卫生。谓“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。……为益亦多，为患亦切”。因声色可绝之逾年，而饮食却是不能一日或缺。有了好的饮食习惯，对身体有莫大益处，而坏的饮食习惯和方法，则会有损健康且引起诸多疾病。特别强调饮食有节，食不过量；提倡多用素食、淡食、熟食；饭后散步等。

《杂诫忌禳害祈善篇》讲日常起居的注意事项及禁忌。包括行住坐卧及沐浴等方面。提出不宜久视、久卧、久立、久行、久坐。夜卧不覆头，勿以湿头卧，宜屈膝侧卧。主张冬季温足冻脑，春秋脑足俱冻。大汗勿脱衣，湿衣、汗衣不可久著。醉饱、远行归还，大倦，不可行**等。

下卷三篇：《服气疗病篇》、《导引按摩篇》、《御女损益篇》。讲用行气、导引（加按摩）、房中等方术以养神、炼形。

《服气疗病篇》讲行气术，记录其法十余条，包括调身、调意、调息等“三调”内容。特别提出行气治病之法：“行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可闭气以取汗，汗出，辄周身则解矣。”又提出了吹、呼、唏、呵、嘘、呬等“六字诀”，谓“吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。”

《导引按摩篇》讲导引按摩术，记录其法近二十条。包括摩面、熨眼，搔目四眦、揩摩身体（干浴）、扣齿、漱津等。其中还记述了华佗“五禽戏”，谓行此法，“消谷气，益气力，除百病，能行之者，必得延年”。华佗弟子吴普行之，“年九十余岁，耳目聪明，牙齿坚完，吃食如少壮”。

《御女损益篇》讲**，记录其法十余条。指出男女房室不可不有（阴阳不交，则致病），又不可不慎。谓“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。强调“凡养生，在于爱精”，“精少则病，精尽则死”。故要讲求房中节欲，注意**方法，还要遵行房中禁忌。只有如此，才有益无害。特别强调节宣之道，以之“还精补脑”。

这是一本采摭前人养生言论，加以系统归纳提炼而成的养生著作，引录之书，多达三十余种，是汉魏时期养生学之精华。其所谈养生理论和方法，虽出于长生不死的宗教要求，难免有不少糟粕，但其中许多内容是从实践中总结出来的经验之谈，具有某些科学成分，值得今人借鉴。

传说故事——陶弘景辨螟蛉义子

古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信蜾嬴是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾嬴，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾嬴衔螟蛉的秘密：原来蜾嬴也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事！从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。

《养性延命录》中的养生智慧

人生的养生之路

医典妙语

少不勤行，壮不意时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。

——《养性延命录·教诫篇》

养生智慧——以成长论养生

《养性延命录》中这么讲到：年少时行为勤勉有度，壮年时能注意时令世事的变化，年长时能安于贫困，年老时能清心寡欲，心态清闲，并进行适当的劳动锻炼……这些都是有助于养生的秘方。事实上，对于养生来说，并不是成年后才该做的事情。要想人生健康平安长寿，其一生都应该重视养生。

人生在少儿时期懵懂初开，对什么都好奇而无法自制，因此对身体的保养全靠父母来关心和监督，父母应该在养育孩子过程中的言传身教，启蒙孩子重视健康、形成养生意识。