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第一章 易经一日养生法最浓缩的顺时养生智慧（第1页）

第一章《易经》一日养生法——最浓缩的顺时养生智慧

1。《易经》中的天人养生观

传统养生学强调天人合一，就是要我们关注人这个小宇宙与天地这个大宇宙的息息相关。所以我们中国人养生最重视改善内外环境，内外环境遭到破坏我们就要生病，内外环境改善，我们就能长寿，这是《易经》天人观中的养生智慧。

人定胜天不如与天合一

人从根本上来说，是从属于大自然的，大自然是人类生存的基石，人的行为对大自然的背离达到一定程度，必然会引起灾难性的后果。古人对此有深刻的洞察，因而极力主张人们回归自然，与天为一。

人与自然的“天人合一”或“人与天调”思想源于《易经》。在《易经?说卦》中有一句名言叫做：“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。”这充分强调了天、地、人三者的紧密关系，天、地、人三才统一观是《易经》的重要理论，也叫天人地整体观。

这种天、地、人三者之间的影响关系，是古人在长期的生存过程中获取的。

来自大自然的人类，在成长的过程中，逐渐具有了自我意识，有了主观能动性，在一定程度上获得了不依赖于自然界的行动自由。这种自由的扩张，出现了“人之所发，常与天反”的现象，从而导致了人天的阻隔。虽然，在最早的古代，因为草木特别茂密，野兽也特别的多，人们的生存和生活受到了严重威胁，人们提出的这种“人定胜天”和“征服自然”的口号为人类的生存，为人类战胜各种灾害、危险，发展农、牧业经济起过积极作用。不过，在后来资源减少，环境状况变坏时，仍坚持“人定胜天”、“征服自然”，甚至“向自然索取，是我们的任务”这样一些观点就不恰当了。

这是因为，人从根本上来说，是从属于大自然的，大自然是人类生存的基石，人的行为对大自然的背离达到一定程度，必然会引起灾难性的后果。古人对此有深刻的洞察，因而极力主张人们回归自然，与天为一。

《易经》极为重视人与天经的关系，寓人于天地之中，既论述天地，更讨论人。如乾卦阐述人与天的相关，坤卦则讨论地与人的涉及。如乾卦曰：“九二见龙在田，利见大人。”“九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”坤卦曰：“坤元享利牝与之贞，君子有攸往先迷后得主利。”都明确突出人生活在天之下、地之上，与天地都是密切相关的，都强调天地人三才的统一性。

此外，《老子》《庄子》《孟子》等先秦思想亦都极为强调天地人的关系。如《老子》曰：“人法地、地法天、天法自然、自然法道”，《庄子》曰：“天地与我半生，万物与我为一”，《孟子》亦曰：“万物皆备于我矣。”

在生产生活上，古人更是重视天地人协调统一的作用。如《管子·五行》中阴阳五行家及重农派提出“圣王务时而寄政”，政令、刑德要与“四时之序协调”，《吕氏春秋·十二纪》中则要求君主“无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪”，很强调天、地、人的统一。特别在农业上将天、地、人统一的思想大加推崇、应用，基本成了指导农业生产的根本思想，如《管子·小问篇》中说：“力地而勤于时，国必富”，《吕氏春秋·审时篇》说：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”。对我国农业影响最大的农书《齐民要术》明确地指出：“顺天时，量地利，用力少而成功多，任情返道，劳而无获。”

天、地、人统一的观点也是我国最早提出的生态体系，比国外提出的体系更早更科学。即使侧重哲理“天人合一”主张的核心人物孔子、孟子在对待实际的自然上也是主张爱护和合理利用生物资源的。例如《孟子·梁惠王上》记载了孟子与梁惠王论政时说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，木材不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，木材不可胜用，是使民养生丧死无撼也。王道之始也。”而孔子也认为不按适宜时间伐木、杀兽，是不孝的行为。

由此可见，“人与天调”，天、地、人统一的思想在中国影响是多么的深远。特别在今天森林受到严重破坏，环境遭到广泛污染，温室效应加剧，臭氧层减薄，气候反常，灾害增多，荒漠化不断扩大，生物资源减少，生态平衡失调等情况下，主张人与大自然协调、和谐相处的思想更显得可贵。

养生就是顺应天时、地利与人和

天人合一的精髓应用在养生学上就是六个字：天时、地利、人和。顺此六字则寿，逆此六字则夭。

天时与养生

《易经》强调“顺乎天而应乎人”。怎样才能顺乎天？顺乎天，就是顺乎自然，也就是顺应四时阴阳养生。如“春夏养阳，秋冬养阴”，正如《素问?四气调神大论篇》所说：“夫四时阴阳者，万物之根本也……所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门……逆之则灾害生，从之则苛疾不起……”顺应天时养生是保健防病之本，我举个例子来说明其重要性。

为什么夏至前后中风的病死率较高？每天的午时是心脑血管病易发作的魔鬼时期。因为按照《易经》太极阴阳消长转化规律，夏至前后是阳极、热极和气升极，就是所谓的“夏三极”，所以脑血管易破（易中风），又因心为火脏，夏季炎热，火上添油，所以心气易受损耗，易出现心脏疾病，发生猝死。所以建议有心脏病、高血压的人要提前服药预防。

那又为什么冬天多会出现脑梗死、心肌梗死呢？因为冬天是阴极、寒极和气降极，就是所谓的“冬三极”，所以易出现阳气脱、厥证〈包括现代医学的脑梗死、心力衰竭等），冬天天气严寒，血管收缩变细，加之心力不济，气血不通，所以易出现心肌梗死、脑梗死。这就是天时与人体生命健康的密切关系。

《灵枢?岁露》说：“人与天地相参也，与月相应也，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发髮坚，腠理郄，烟垢著。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月廓空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛髮残，腠理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。”

他的意思就是说，当月满时人的气血也实，所以不生病；反之，月廓空时气血虚，易生病。天气对我们疾病的发生和治疗密切相关，这就叫天人合一，因为我们必须顺应天时的规律养生保健。

地利与养生

《易经》不但重视天对人的影响，同样也强调地对人的作用。在《易经·序卦》中就曰：“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女。”而《易经》的八卦中，有四个卦像天：乾（天）、巽（风）、离（日）、根（山），四个卦像地：坤（地）、震（雷）、坎（水）、兑（泽）。

而在《黄帝内经》中也提出了，不同区域有各自不同的养生及治疗法则，《黄帝内经》非常强调治疗要考虑地理因素：“医之治病也，一病而治各不同。皆癒，何也？……地势使然也。”这就是著名的“因地制宜”理论，也是因地养生理念。

从来人们只注意自然界、地球环境对人类社会的影响，却忽略了人类社会对自然界的反作用。其实，人类在改造自然、改造地球的同时，也在不断地干扰着生态平衡。地球正在以惊人的速度沙漠化，保护环境、阻止良田变沙漠是地球人的责任。目前，人与地之间的自然生态正被破坏，逐渐形成生态恶性循环，地球变得伤痕累累，人的生存也面临危机……如果继续这样下去，“一方水土养一方人”的古话也会渐渐变为“一方水土养一方病人”的魔咒了。

从生命的起源来看，宇宙物质之间，包括人与地球之间，是互相作用、互相关联着的，而不是孤立存在的，人类生命与地球的变化息息相关，地球的变化决定着生命的存亡。无论是地球内在原因而产生的地质性变化，还是由于“天外来客”而导致的遭遇性事故，地球每一次的巨大变化都相应地引发生物界一次大的变迁，比如有学者论证恐龙的灭绝原因就在于此。因此，保护地球生态自然环境，稳定生态平衡，是保护生命的重要环节。

地球本来就是由阴阳组成的，所以维护生态平衡，首先就要保护地球的阴阳消长平衡，这样寒温、水火、燥湿才能协调，人的生命活动也才能得以维持。

《易经》的名言“山泽通气”，说明了万物是相感相通的，这表明了人的生命既是属于自己的，也是属于天地的。提示了养生的最高理念是天时地利人和的整体养生。

人和与养生

在天时、地利、人和中，人和是一个重要内容。

在《易经》天地人三才观中，人和是“曰仁与义”，就是要讲仁义才能做到人和，也就是德养生、心理养生。

德和才能人和，德和是人和的前提。

《易经》提出“合和观”，合，就是团结统一，大家合拢在一起，拿现在的话来说，就是56个民族组成一个大家庭，和，就是和谐，就是中正，不偏不倚，就是与时俱进。人和，就是人与社会的关系和谐，尤其是人与人的关系的和谐。要做到人与社会和谐很难，做到人与人和谐更是难上加难，但人如果不能与社会和谐，会给其心理、生理带来严重危害。

什么是天人合一养生