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第七章 药补不如食补 食补不如神补（第1页）

第七章药补不如食补食补不如神补

关于心理因素对健康的影响，传统医学认为，人的“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情中任一种情感失调都会伤及身心，心伤就会引起其他脏腑功能的失调。

我们的肝脏肾脏最能忍辱负重，它每天都要化解血液、尿液中的毒素，时时要承受各种情绪上的压力，抑郁伤肝肾，过劳伤肝肾，发怒伤肝肾，但肝肾仍然会默默地工作，直至筋疲力尽。肝肾二脏是我们消解生活压力的本钱，一定要好好的护理。

1每日闭目十分钟肝气顺畅精神爽

闭目等于养肝

肝在人体中的重要功能，是过滤解毒与储藏血液的过程。而肝在人体内部，是看不到的，但是，我们从眼睛上来看它。眼睛是肝的窍，就像从门缝里看外面一样，可以看出外面所发生的一切。每天，你一睁开眼睛，肝脏就开始工作了，如果人们适当地看些有益的书籍、画报、电视以及山水风景等，可以使自己的精神愉快，心情舒畅，脾胃健运，食欲旺盛，血液生化也就充盛。这就是“适视养血”的道理。但如果工作的时间太长了，还会对肝脏造成伤害，“肝为罴极之本”告诉你的就是这个道理。而当你闭上眼睛呢，肝脏就得到休息了，因此，肝脏就像你身体的一个阀门一样，当你一闭上眼睛或者睡着后，这个阀门就会关小或关上了。这样，由于面对电脑、工作劳累或是需要长期用眼导致的眼睛干涩、困乏疲倦、红肿疼痛、酸胀等症状可以得到有效改善。

因此，长期面对电脑、看电视、看书等，造成工作劳累时，特别强调要通过闭目养神等方式来养肝。这和中医“久视伤血”的道理是一致的。看的时间太长，容易引起眼的疲劳和头晕心悸。因“目属肝”、“肝藏血”，从而会导致肝血不足。因此，每每看电视、上网过久，一定要间隔半个小时或一个小时就要闭目休息几分钟，哪怕就是两三分钟的调节，也是对肝脏藏血功能很好的调节，对肝脏健康非常有好处。闭目养神的目的是因为“目不乱视，神返于心，乃静之本”，如果能经常闭目的话，眼部穴位得到充分的放松，使得气血充足，不仅有利于眼睛的抱怨，最重要的是它让工作了很久了肝血回到肝脏，并释放出新的血液，对肝脏有相当好的保养作用。

养肝为什么要闭上眼睛？

养肝何以必须闭目?很简单，为的是心静；另外，还能使眼肌得到缓解。你看眼保健操的各节都要求闭眼睛的。如果你能使眼肌得得轻松，你就可以将自已的一切烦恼忘掉。因为人的疲劳多表现在面部和眼睛上，身体消耗的全部精神活力中眼睛的消耗要占去四分之一。闭目，先眼肌放松，再面部放松，心胸放松，精力就从面部肌肉喷涌而出，眼睛也即会有神。而眸子炯炯有神，显示活力、青春，则令百万富翁和至尊皇帝艳羡。

有不少长寿者尝到了闭日养神的甜头。郭沫若早年留学日本，由于废寝忘食地学习、写作，长期处于紧张状态，时有神经衰弱、心悸亢进症状出现，遂临睡时，孤灯静坐30分钟，以调解心理平衡。从1914年开始坚持到晚年，确有成效。他回忆说：“我的身体在同志中还算结实，我的精神在贫困之中也还平定，这和我静坐有一定关系。”还有些“老寿星”坐在僻静处，眼睛合着，乍看象困倦，若睡若醒，实谓养神。

闭目养神跟睡觉是两回事。闭目养神重在修身养性调解精神，睡觉则重在休息。有人睡不够，“春困秋乏夏打吨”，闭着没事，恢慨思唾，是俯懒倦怠的表现。不是养神，而是损神。庄子主张“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，方能如入无人之境，应付裕如，游刃有余。中国象棋大师胡荣华、围棋“模圣”聂卫平，重大比赛前常闭目养神，琢磨棋路，是谓“脑中练兵”，这与庄子说的“官知止而神欲行”，别无二致。

养神是闭目养生的要诀。闭目是手段，养神才是目的。如果你的时间够充裕的话，不妨每天抽出40分钟的时间闭目静坐，此间也可以放一些舒缓的音乐，帮你达到放松身体、保养肝气的目的。《遵生八笺》说：“眼者身之镜视多则镜昏；心之神，发于目，久视则伤心。”中医也认为：“神归于目而役于心。”放而目不清则心不宁神不静。目不乱视，神返于心，乃静之本。立视而不乱，闭目以静神。

除了闭目静坐养神外，你还可以让眼睛多晒晒温和的阳光，也可以补充肝阳、疏泄肝气。这种方法尤其适合在冬季、春季练习。在夏秋季节，阳光强烈一些，最好选择在阳光柔和的早晨和傍晚晒晒眼睛。如果怕晒伤的话，可以在你工作的间隙或是学习的间隙中，抽点空到阳台上伸伸懒腰，扭扭腰肢，然后面对太阳，闭上眼睛，让阳光透进眼睛。注意，不要眼望着太阳。此时把意念放在眼周，想想太阳的能量正在流入你的全身。坚持十分钟，可以让你卸去一身的疲惫、赶走忧郁的心情，然后就可以精神振奋地投入工作和学习了。

对于患有失眠症的人来说，不能“卧心”，但如能“卧眼”也同样可收到休息效果，因为眼不闭，用目观物，就会大量消耗体能。若能“闭目养神”，即使未睡熟，也多少得到休养，所以不妨“先卧眼”再慢慢“卧心”。

有的肝病患者在家练习后告诉我说，“我每天练习10分钟，可感觉作用不大呀，时间长了，又感觉是非常辛苦，坚持不下来呀。”这是为什么呢？因为他们没有掌握好闭目静坐的规则，就是要保持“松”、“静”、“自然”。何谓“松”呢？也就要你的身体从内到外、从上到下、从肢体到精神的全面放松，精神没有放松，肢体怎能放松得了呢。反之，肢体放松了，也能促使压力渐渐舒缓下来，精神更释怀了。“静”，则是对练习环境的要求，“自然”二字，强调的是姿势、呼吸、心情都要自然。

杨力提示：

患有高血压和心脏病的中老年人醒来的“一刹那”，如立即从卧姿变为立姿，并马上下床活动，这是非常危险的。因为这时的思维处于朦胧状态，血液黏稠，脑部急性缺血缺氧，容易跌倒。因此，提倡有心脑血管病变的患者在醒后不要晃动头部，并使身体保持卧姿，闭目养神3分钟后再下床活动。

2。学习老子的静心大法

静是道家文化的深层感悟

中国文化主静。

现在忙碌的工作与家庭的负累，让人们变得十分浮躁。如何做到在平静中思考，宁静中思索就显得十分必要。有的人在离职以后马上择业，择业不妥后又匆忙寻觅，结果在袋鼠般的跳槽中越发充满对人生的感叹，对他人的怨气。毫无疑问，这是对肝肾的不知不觉的损伤。

中国无论是儒家、佛家、道家都对“静”有很深的感悟：静能生慧，静能开悟，静能正道。宁静而使得心定，心定而使得思起，思起而使得获得。所以放松入静不仅可以在工作中有所收获，更可以在离职重新择业的转折点上给人很大的帮助。

梁启超曾讲：每日静坐一两个小时，求其放心，他的一切成就皆基于此。“静”的目的是用来反思过去、感悟未来。“致虚极，守静驾”就是要达到心灵虚无的极点，保持清静的最高度。

《老子》坚持“重为轻根，静为躁君”。（《老子》26章），并且认为“清静为天下正”。（《老子》45章）道家所强调的精神的生命的充实完满在于“虚静”，而肉体的、物质的生命则需要运动。老庄因此主张从静中恢复生命，静是精神生命的开始。《道德经》说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明”。（《老子》16章）认为万物“归根复命”的循环运动是永远不变的。。”《道庄·九部各教要记》引老子语说：“静漠恬淡，所以养生也。”

现代学者徐复观指出：道家的道是“无”。“无”落实一步则为虚静；因而由道所赋予人之性，也是虚是静。《原道训》“人生而静，天之性也”，这是引《乐记》的话；而《乐记》的这一段话，可能是受了道家的影响。

老子静心思想的精髓：静心养生，在于神静心清

我先来给大家讲一个老子的故事：

故事说的是孔子的弟子南容，为人谦虚好学，非常喜好养生之道。他认为，国家有道，他就出世做官；国家无道，他就养生保命。孔子认为，他这样做是非常智慧的。于是将侄女嫁给了南容。

一次，南容拜见老子，向老子求养生之道，老子说：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！”

听了老子的一番话，南容颇有“听君一席话，胜读十年书”之感。于是向老子求养生之经。老子又说，“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。”

老子的这些话，蕴含了一个非常简单的道理，即养生之道，就在于神静心清，说得通俗些，就是要洗掉内心上的污垢，这个“心上的污垢”，一个是对物质的欲望，一个是对知见的渴求，如果去除欲望和渴求，心就会坦然了。