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公孙丑上精选（第1页）

《公孙丑·上》精选

【原文】

公孙丑问曰①：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功②，可复许乎?”

孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰③：‘吾子与子路孰贤④?’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲?管仲得君，如彼其专也；行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。尔何曾比予于是?’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎?”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与?”

曰：“以齐王，由反手也。”

曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之⑤，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与?”

曰：“文王何可当也。由汤至于武丁⑥，贤圣之君六七作，天下归殷久矣。久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲⑦，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也；一民莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。

齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势，虽有镃基⑧，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命⑨。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。智慧案例半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

【译文】

公孙丑问道：“老师如果您在齐国当政，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗?”

孟子说：“你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说：‘你和子路相比，哪个更贤?’曾西不安地说：‘子路是我的先人所敬畏的人，我怎能和他相比?’那人又问：‘那么你和管仲相比谁更贤?’曾西顿时很不高兴地说：‘你为什么竟拿我同管仲相比?管仲得到齐桓公那样的专一信任，执掌国政是那样长久，而功业却是那样卑微。你为什么竟拿我同这个人相比?’”（孟子接着）说：“管仲那样的人是曾西不愿做的，而你以为我会愿意吗?”

公孙丑说：“管仲使他的君主称霸，晏子使他的君主扬名，管仲、晏子还不值得效仿吗?”

孟子说：“凭齐国的条件称王天下，真是易如反掌。”

公孙丑说：“如果是这样，我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，寿近百岁才去世，尚且没能（使仁政）遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才（使仁政）遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎是很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗?”

孟子说：“怎能同文王相比呢。从商汤到武丁，贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变了。武丁使诸侯来朝拜，统治天下，就像将它放在手掌中转动一样容易。商纣距武丁的时代不算长，（武丁时代）勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。（那时）没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，所以是很困难的。

齐国人有俗谚说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在（要称王天下）却是很容易的。夏、殷、周三朝兴盛时，土地没有超过纵横一千里的，而现在齐国有那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，齐国已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了。况且，仁德的君王不出现，没有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉害的了。饥饿的人什么都吃不挑拣，干渴的人什么都喝，不挑拣。孔子说：‘德政的流行，比驿站传递政令还要快。’当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办到。”

【注释】

①公孙丑：姓公孙，名丑，孟子弟子。

②管仲：名夷吾，字仲，春秋初期政治家，曾任齐桓公的相，在齐国进行了许多改革，增强了齐国的国力，辅佐齐桓公，使之成为春秋时第一个霸主。

③曾西：名申，字子西，曾参之子。

④子路：姓仲，名由，字子路，孔子弟子。

⑤周公：姓姬，名旦，周武王之弟，因采邑在周（今陕西岐山北），称为周公。曾辅佐武王伐纣灭商，统一天下；后又辅佐成王，巩固了周初的统治。

⑥武丁：商代帝王，后被称为高宗。

⑦微子……胶鬲：微子，商纣王的庶兄，名启。微仲，微启的弟弟。王子比干，纣王叔父，因多次劝谏，被纣王剖心而死。箕子，纣王叔父。胶鬲，纣王之臣。

⑧镃基：锄头。

⑨置邮：驿站。

【赏析】

孟子说过“王不待大”，就是称王天下的不一定就是大国，但他还是认为，广大的国土和众多的人口，是称王天下的重要物质条件。因此，他把希望寄托于齐国这样的大国，认为“仁政”如果由齐国这样的大国来推行，进而“王天下”，是非常容易的。同时，他也非常注意时机问题，认为在当时战乱不已的时代，行“仁政”就可以收到事半功倍的效果和成就。