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管晏列传（第1页）

管晏列传

《史记》

【导读】

本文是管仲和晏婴的合传，他们两人都是春秋时期齐国的名相。

管仲相齐，辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”；晏婴相齐，辅佐齐庄公、齐景公，多所规谏，政绩显著。略去了他们的重要业绩，而是选取了许多传闻逸事，刻划了人物的性格特征，反映了司马迁对管、晏二人的钦佩、敬仰、赞美和肯定的思想感情，并且对儒家某些传统思想进行了含蓄的批评。

管仲夷吾者〔1〕，颍上人也〔2〕。少时常与鲍叔牙游〔3〕，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔[4]，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白〔5〕，管仲事公子纠，及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉，鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始因时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君〔6〕，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之〔7〕，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤〔8〕，而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶〔9〕。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固〔10〕。”“四维不张〔11〕，国乃灭亡。”“下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬〔12〕，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室〔13〕。桓公实北征山戎〔14〕，而管仲因而令燕修召公之政〔15〕。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐〔16〕。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟于公室。有三归反坫〔17〕，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉〔18〕。

晏平仲婴者，莱之夷维人也〔19〕。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言〔20〕；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中〔21〕。晏子出，遭之途，解左骖赎之〔22〕，载归。弗谢，入闺〔23〕，久之，越石父请绝。晏子慢然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己〔24〕，而信于知己者〔25〕。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己，知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺〔26〕，身相齐国，名显诸侯，今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

【注释】

〔1〕夷吾：管仲，字仲名夷吾。〔2〕颍上：在今安徽颍上。〔3〕鲍叔牙；春秋时期齐国大夫。游：交往。〔4〕欺：这里指分财利时多占便宜。〔5〕小白：即齐桓公，与下文公子纠都是齐襄公的弟弟。〔7〕召忽：与管仲一起事奉公子纠，事败自杀。〔8〕多：认为难得。〔9〕俗：指庶民百姓。〔10〕服度：遵循法度。〔11〕四维：指礼、义、廉、耻。〔12〕少姬：齐桓公从蔡国娶的妾，少姬与桓公游玩，摇**游船惊吓了桓公，被遣回娘家，蔡君将少姬另嫁，桓公怒而攻蔡。〔13〕“责包茅”句：齐桓公以楚国不向周王室进献包茅为由，进攻楚国。事见《齐桓公伐楚盟屈完》。〔14〕山戎；北方少数民族，又称北戎。〔15〕召公：文王之子，武王贤臣，燕国始祖。〔16〕“柯之会”：齐桓公攻打鲁国，鲁将曹沫三战三败，鲁国割地求和。齐、鲁在柯（齐国地名）会盟，曹沫以匕首劫持桓公，桓公被迫同意归还鲁国失地。〔17〕三归：三处建筑华丽的台；反坫：指堂屋两柱间放祭祀和宴会所用的礼器和酒的台。按礼，诸侯才能享有这些。〔18〕晏子：齐国大夫，名婴，字仲，谥号平。〔19〕莱：国名，为齐国所灭。夷维：莱国城邑。〔20〕危言：直言。〔21〕缧绁（léixiè）：捆犯人的绳索，此指拘禁。〔22〕左骖：车子左边的马。〔23〕闺：内室。〔24〕诎：同“屈”。〔25〕信：同“伸”。〔26〕六尺：大约相当于今四尺二，合公制约一米四。

【译文】

管仲，名夷吾，颍上人。他年轻时常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他贤明有才干。管仲家贫，常要占鲍叔的便宜，而鲍叔始终友好地待他，不因为这种事情而说他的闲话。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠，到小白立为齐桓公时，公子纠被杀，管仲被囚，于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用后，在齐国主持政事，齐桓公得以成就霸业，多次会盟诸侯，一举匡正天下，这都依靠了管仲的智谋。管仲说：“我当初贫困时，曾和鲍叔一同经商，分钱财时，自己多拿，鲍叔不认为我贪财，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔办事，结果使他更加困顿，鲍叔不认为我愚笨，知道时运有顺利和不顺利。我曾经三次做官，三次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能，知道我没有遇上时机。我曾经三次作战，三次逃跑，鲍叔不认为我胆小，知道我家里有老母亲。公子纠失败，召忽为他而死，我却被囚受辱，鲍叔不认为我不知廉耻，知道我不因小节有失而感到耻辱，却耻于功名没有显扬于天下。生我的是父母，了解我的是鲍叔呀。”鲍叔推荐管仲后，自己位居管仲之下。他的子孙在齐国也世代享有俸禄，享有封地的有十多代，常成为有名的大夫。所以天下的人不认为管仲的贤能，而称赞鲍叔能够了解人。

管仲在齐国当宰相执政后，凭着小小的齐国处在海边的条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好恶，所以说：“谷仓充实了才懂得礼节，衣食充足了才懂得荣辱，君主遵循法度，‘六亲，才会稳固。”“礼、义、廉、耻不发扬，国家就会灭亡。”“颁发命令像流水的源头，要顺从民心。”所以命令符合下情就容易实行。百姓所希望的，就顺应着给予他们；百姓所反对的，就顺应他们而废止。管仲执政，善于将祸患转变为祥福，将失败转化为成功，重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利害得失。齐桓公实际上是怀恨少姬另嫁，向南袭击蔡国，管仲就借此讨伐楚国，责备楚国不向周天子进贡包茅。齐桓公实际上是北征山戎，而管仲就借此命令燕国实行召公时的政今。齐桓公与鲁国在柯地会盟，后来却想背弃鲁国曹沫逼迫他订立的盟约，管仲根据当时的形势劝桓公信守盟约，诸侯因此归附齐国。所以说：“懂得给予便是获取，这是为政的法宝。”

管仲的财富比得上诸侯公室，有建筑华丽的三归台和国君享宴的设施，但是齐国的人并不认为他奢侈。管仲去世之后，齐国仍然遵循他的政令，常比其他诸侯国强盛。以后一百多年，齐国又出了个晏子。

晏平仲，名婴，菜地荑维人。侍奉过齐灵公、庄公、景公，以节俭力行受到齐国人的敬重。他当上齐国宰相后，仍然吃饭没有两种肉食，妻妾不穿丝绸衣服。他在朝廷上，国君有话问他，他就直言相告；没有事情吩咐他，他就正直行事。国君有道，就奉命办事；国君无道，就权衡度量行事。因此晏子在灵公、庄公、景公三朝都扬名于诸侯。

越石父有才德，却在囚禁当中。晏子外出，遇见他，就解下左边驾车的马把他赎了出来，并让他一同坐车回去。晏子没有向他辞别就走了，进了内室，很久不出来，于是越石父请求断绝交往。晏子非常吃惊，整理衣冠道歉说：“虽然我没有仁德，但是帮助你脱离了困境．为什么这么快你就要求和我绝交呢？”石父说：“话不能这么说，我听说君子在不了解他的人那里受到委屈，而在了解他的人那里得以伸展。我身陷囹固，是那些人不了解我。先生既然有所感悟而赎了我，就算是了解我的人，了解我而对我无礼，还不如处在囚禁之中。”于是晏子请他进府待为上宾。

晏子做齐国的宰相，一次乘车外出，车夫的妻子从门缝中偷看她的丈夫。她丈夫替宰相驾车，坐在宽大的伞盖下面，用鞭子赶着四匹马，神气十足，非常得意。后来车夫回到家里，他的妻子请求离去。丈夫问她什么原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，却身为齐国宰相，名扬诸侯，刚才我看见他外出，思虑沉着深远，常有自居人下的态度。如今你身长八尺，不过替人当车夫，可是却自以为满足，我因此要求离去。”此后她的丈夫就谦虚谨慎起来。晏子感到奇怪，就问他，车夫如实地回答，晏子推荐他作了大夫。

太史公说：我读管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，还有《晏子春秋》，其中的言论详细极了。看见他们著的书后，还想看看他们的事迹，所以编写了他们的传记。至于他们的著作，世上已有很多了，因此不再讲述，只讲他们的轶事。管仲是世人所说的贤臣，可是孔子瞧不起他。难道是因为周王室国运衰微，齐桓公既然贤明。而管仲不勉励他实行王道，却帮助他称霸吗？古话说：“发扬君主的美德，匡正君王的过错，所以君臣能互相亲近。”难道这是讲的管仲吗？晏子伏在庄公的尸体上痛哭，尽了臣子的礼节之后才离去，这难道是“见义不为，没有勇气”的人吗？至于他的直言进谏，敢于冒犯君主威严，这就是所谓“在朝想着尽忠，退朝想着补正朝政缺失”的人啊！假使晏子还活着，我即使为他执鞭赶车，也很欣然向往的呀。