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获麟解（第1页）

获麟解

韩愈

【导读】

麟是传说中的仁兽。本文托物寄意，曲折地表达了人才不被赏识和理解的感慨。作者认为麒麟之所以称为仁兽，是由于出现在圣人在位的时候；如果不是这个时候出现，就会被称为不祥之兽了。

这篇短短的议论文是韩愈的议论文中富于文学意味的，在文中以麒麟自喻，曲折写出了自己怀才不遇、生不逢辰的苦闷。

麟之为灵昭昭也〔1〕，咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书。虽妇人小子，皆知其为祥也。

然麟之为物，不富于家，不恒有于天下〔2〕；其为形也不类〔3〕，非若马、牛、犬、豕、豺、狼、麋、鹿然[4]。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬、豕、豺、狼、糜、鹿吾知其为犬、豕、豺、狼、麋、鹿，惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜〔5〕。

虽然〔6〕，麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者，必知麟。麟之果不为不祥也〔7〕。

又曰：麟之所以为麟者，以德不以形〔8〕。若麟之出，不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

【注释】

〔1〕昭昭：明明白白。〔2〕恒：常。〔3〕不类：不好归类。意即不像这样。又不像那样。〔4〕麋（mí）：兽名，即驼鹿。〔5〕宜：应该，自然。〔6〕虽然：虽说如此。〔7〕果：果真，的确。〔8〕以：凭，根据。

【译文】

麒麟，作为一种灵物，是明明白白的，《诗经》里有歌咏，《春秋》里有记载。史传和百家之书里也屡屡提到它。即使是妇女和小孩，也都知道它是吉祥的。

然而麒麟这种动物，家里不豢养，世上不常见；它的形状丈难以归类，不像马、牛、狗、猪、豺。狼、麋、鹿那样。这样，即使有麒麟，也不可能知道它是麒麟了。有角的，我知道它是牛，颈上有长毛的，我知道它是马，狗、猪、豺、狼、麋、鹿，我知道它们是狗、猪。豺、狼、麋、鹿，只有蜞麟啊，不可能知道。不知道，不认识，那么人们说它是不祥之物，也是应当的。

虽说如此，但是麒麟的出现，一定有圣人在位掌权，麒麟是为圣人而出现的啊。圣人，一定知道麒麟，识得麒麟的。麒麟的确不是不祥之物啊。

再说，麒麟之所以为麒麟，是凭它的德性而不是根据它的外形。假使麒麟的出现，不能等到圣人在位的时候，那么，被人们认为是不祥之物，也是应当的。