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随感录四十八（第1页）

随感录四十八

中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。从没有称他朋友，说他也同我们一样的。

古书里的弱水①，竟是骗了我们：闻所未闻的外国人到了；交手几回，渐知道“子曰诗云”似乎无用，于是乎要维新。

维新以后，中国富强了，用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧。

可惜维新单是皮毛，关门也不过一梦。外国的新事理，却愈来愈多，愈优胜，“子曰诗云”也愈挤愈苦，愈看愈无用。于是从那两样旧称呼以外，别想了一样新号：“西哲”，或曰“西儒”。

他们的称号虽然新了，我们的意见却照旧。因为“西哲”的本领虽然要学，“子曰诗云”也更要昌明。换几句话，便是学了外国本领，保存中国旧习。本领要新，思想要旧。要新本领旧思想的新人物，驼了旧本领旧思想的旧人物，请他发挥多年经验的老本领。一言以蔽之：前几年谓之“中学为体，西学为用”，这几年谓之“因时制宜，折衷至当”。

其实世界上决没有这样如意的事。即使一头牛，连生命都牺牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了肉便不能榨乳。何况一个人先须自己活着，又要驼了前辈先生活着；活着的时候，又须恭听前辈先生的折衷：早上打拱，晚上握手；上午“声光化电”，下午“子曰诗云”呢?

社会上最迷信鬼神的人，尚且只能在赛会②这一日抬一回神舆。不知那些学“声光化电”的“新进英贤”，能否驼着山野隐逸，海滨遗老，折衷一世?

“西哲”易卜生盖以为不能，以为不可。所以借了Brand的嘴说：“All!③”

【注解】

①弱水：中国古代传说中鹅毛也无法浮起的水道称为弱水，意谓水弱不能载舟。

②赛会：旧时民间的祭典活动。一般以仪仗开路，在鼓乐和杂戏演出中迎神出庙，周游邑巷以酬神祈福。

③Brand：译为勃兰特，易卜生剧作《勃兰特》中的主人公。“All”，即英语“不能完全，宁可不要”的意思。

【精品赏析】

文章初次发表于1919年2月15日《新青年》第六卷第二号，署名唐俟，后收入《热风》。

文章批评了当时一些守旧派的折中主义思想。文章指出折中其实就是守旧，而他们打的旗号似乎很好：“中学为体，西学为用”。但这种办法是行不通的，对此鲁迅认为这就是：“本领要新，思想要旧。要新本领旧思想的新人物，驼了旧本领旧思想的旧人物，请他发挥多年经验的老本领”。这无疑是可笑的，对此鲁迅还用了一个很生动的比喻进行说明：“即使一头牛，连生命都牺牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了肉便不能榨乳。何况一个人先须自己活着，又要驼了前辈先生活着。”这个比喻便说明了折中主义想要一身兼具的荒谬性。而在“中学为体，西学为用”中，“体”和“用”也是不可分割的，因为体用本属一物，“中学”的体只能承载“中学”的用，“西学”的体也只能承载“西学”的用。如果不触动文化的根本，妄想以调合折中的办法解决矛盾，其结果也必然如鲁迅在《随感录四十三》中所说的：“可怜外国事物，一到中国，便如落在黑色染缸里似的，无不失了颜色”。文章最后，鲁迅借用了易卜生的剧作《勃兰特》的主角勃兰特所说的一句话：“All!”表达了他对于抛弃旧文化、提倡新文化的坚决态度。

在写这篇文章时，正处于五四新文化运动酝酿、开始的时候，新旧文化交汇碰撞，给欲探索中国文化前途的人以很大的困惑。于是，各种各样的思想产生了，折中主义就是其中的一种。它看起来似乎不偏不倚，最为妥当合理，但实质上它还是披着新式外衣而不改其旧的里子。这样的主义，在中国不仅行不通，而且也最终会回到旧文化的老路上去。鲁迅即是用他深刻的洞见，对此种主义进行了犀利的剖析和彻底的批判。