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讲律的尝试（第1页）

讲律的尝试

弘一法师修习南山律，晚年持律精严，律己之严格由写字这等事情上就可见一斑。其实他早年是随着印光法师修习净土宗的，到了后来改习律宗。1931年，弘一法师在距白湖15里远的五磊寺驻锡，看此地环境优美便萌生了在此创办学律道场的心思，与住持栖莲和尚商议，住持欣然答应，相约以三年为一期，讲授南山三大部。为筹集资金，亦幻师应寺里住持之约到上海寻找安心头陀（受《倚天屠龙记》中火工头陀的影响，头陀这个词怎么听怎么有一股杀伐之气，事实上头陀是指头陀行，我们现在可以简单理解为苦修行脚僧），再由安心头陀请朱子桥将军筹募开办经费，当即筹得了1000元。

弘一法师是不当院长的，这个南山律学院的院长便请了安心头陀担任，因为安心头陀到过暹罗，就来信给弘一法师说要坚决效仿暹罗僧吃钵饭的制度，还说朱子桥将军等人都喜欢这样做。弘一法师不以为然，觉得这只不过是注重形式而已，而且“朱子桥将军喜欢”这种话怎么听怎么谄媚。再者当时的住持和尚有些利令智昏，觉得此举有利可图，因此在上海订办了几本大而且厚的缘簿，请大师撰序言，拟广大捐募，弘一法师看到此情此景索性翩然而去。

等当时与弘一法师共同商议此事的亦幻师从上海筹款回来时，弘一法师早已移居宁波白衣寺了，栖莲和尚觉得事情弄糟了，连忙到白衣寺请罪并求弘一法师回五磊寺。弘一法师考虑了一下，觉得以前不能从心办学多少是受拘束了，既然栖莲和尚来，跟他说明也好，况且自己本是发心办南山律学院的。于是栖莲和尚主动定下10条规矩给弘一法师看，诸如不立律学院名目，学期内大小事务听从弘一法师安排，凡在学期内有弘一法师所不满的地方任弘一法师去留绝不拦阻等条目都在其中，可谓栖莲和尚主动请罪定下了绝对“不平等条约”。对于此事的看法，后来弘一法师再提到这件事时说：“我自出家以来，对于佛教向来没有做过什么事情。这回使我能有弘律的因缘，心头委实是很欢喜的。不料第一次便受了这样的打击。一月未睡，精神上受了很大的不安，看佛念经，都是不能。照这情形看来，恐非静养一二年不可。虽然，从今以后，我的一切都可以放下，而对于讲律之事，当复益精进，尽形寿不退。”[4]

就是因为以上的诸多坎坷，所以弘一法师1932年第二次回白湖，忽然问亦幻师还有没有人肯发心学南山律时，亦幻师才会高兴得手舞足蹈，认为机会难得。到了听课那天，上课的形式也不是很严苛，弘一法师把几个人喊到他房内，摆了几把椅子，自己坐在床头用谈话的方式大致把律学传到中国以后的盛衰和派支以及他本人学律的经过给讲了一下，接着就按学僧们的志愿分为旧律（南山律）、新律（一切有部律）、新旧融贯通律三种。只有三个人填写了南山律的志向，这三个人被弘一法师列为正式学僧，其余的都是旁听性质的。弘一法师对学僧要求极为严格，每日讲述四分律，之后学僧们就要熟读熟背一天，这是学律期间做的所有事情。他禁止学僧在学律期间看其他书籍报刊，就算是大小便也要向他请假。

亦幻师当时就是旁听性质的学僧，但弘一法师也并未因此有丝毫懈怠，亦幻师后来回忆弘一法师教读律部著作的情形还会感动得流泪。亦幻师坐在弘一法师的座椅上，法师自己坐在旁边要他逐字逐句、意义分明、音韵平仄准确地、从容缓慢地先读一遍，然后自己讲给亦幻师听。

南山律学院本是可以这样弄下去的，可弘一法师常有他事，上课时间也常有削减，到了最后竟然变成了函授，后来弘一法师又要回闽南，终究连函授都授不成了。现在说来也是遗憾的，南山律学院经历诸多坎坷终究没有好好地办，弘一法师自己对此事也耿耿于怀，后来给亦幻师写了一封信，请他原谅自己犯的过错，说他心里早已感到无尽的惭愧和冒失。[5]他后来在闽南说起过再次中道而废的原因，“我出家以来，在浙江一带并不敢随便讲座或讲律，更不敢赴什么传戒的道场。其缘故，是因为个人感觉着学力不足”，所以后来在厦门再次讲律的时候索性佛前发誓把自己也列到学僧里面去了。

由于在五磊寺办律学院终不了了之，有些寺听闻后立刻前来邀请弘一法师去办律学院——他们合作不成我们能合作啊。很多事情就是想的时候很容易，一旦做起来，往往是一些小事让人不安宁，困难重重的，形式反倒跃居实质之上。

在五磊寺办过一次，知道其中不易，后来在厦门妙释寺再次讲律的时候决定不立名目、不收经费、不集多众、不固定地址等，你要有心学律，跟着弘一法师到处跑就是，心意坚定者自会学成。弘一法师对这次在厦门的重新开讲应该是很满意的，写给芝峰法师的信上说：“此次讲律，听者甚盛。寄住寺中者六七人，皆自己发心过午不食。内有二人，患肺病甚剧，中一人正在呕血不止、卧床不起之时，而立刻停止晚餐，不顾身命，尤令人感佩。”[6]后来在蕅益大师诞辰日，弘一法师与一行人于佛前发愿专学南山律，这群发心的僧众里面就有后来远赴新加坡弘法的广洽法师。