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阳货篇第十七（第1页）

阳货篇第十七

【导语】

主要记孔子教育弟子讲究仁德，阐发以礼乐治国的道理。

阳货欲见孔子①，孔子不见，归孔子豚②。孔子时其亡也③，而往拜之。遇诸涂④。谓孔子曰：“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦⑤，可谓仁乎?”曰：“不可。”“好从事而亟失时⑥，可谓知乎⑦?”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与⑧。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

【注释】

①阳货：又名阳虎，杨虎。鲁国季氏的家臣。曾一度掌握了季氏一家的大权，甚而掌握了鲁国的大权，是孔子说的“陪臣执国命”的人物。阳货为了发展自己的势力，极力想拉孔子给他做事。但孔子不愿随附于阳货，故采取设法回避的态度。后阳货因企图消除三桓未成而逃往国外，孔子最终也未仕于阳货。

②归：同“馈”。赠送。豚（tún屯）：小猪。这里指蒸熟了的小猪。按照当时的礼节，地位高的人赠送礼物给地位低的人，受赠者如果不在家，没能当面接受，事后应当回拜。因为孔子一直不愿见阳货，阳货就用这种办法，想以礼节来逼迫孔子去回拜。

③时：同“伺”。意指窥伺，暗中打听，探听消息。亡：同“无”。这里指不在家。

④涂：同“途”。途中，半道上。

⑤迷其邦：听任国家迷乱，政局动**不安。

⑥亟（qì气）：副词。屡次。

⑦知：同“智”。

⑧岁不我与：即“岁不与我”，年岁不等待我。“与”，在一起。这里有等待意。

【今译】

阳货想让孔子去拜见他，孔子不去见，他便赠送给孔子一只［蒸熟的］小猪。孔子暗中打听到阳货不在家，才去回拜他。两人却在途中遇见了。阳货对孔子说：“过来!我有话对你说。”［孔子近前，阳货］说：“把自己的宝物藏在怀里，而听任国家迷乱，这样做可以称为仁吗?”［孔子］说：“不可以。”［阳货又说：］“喜欢参与政事而又屡次错过机会，可以称为智吗?”［孔子］说：“不可以。”［阳货又说：］‘‘时间消逝了，年岁是不等待人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”

子曰：“性相近也①，习相远也②。”

【注释】

①性：人的本性，性情，先天的智力、气质。

②习相远：指由于社会影响，所受教育不同，习俗、习气的沾染有别，人的后天的行为习惯会有很大差异。这里孔子是勉励人为学，通过学习提高自己的修养。

【今译】

孔子说：“人的本性是相近的，由于环境影响的不同才相距甚远了。”

子曰：“唯上知与下愚不移①。”

【注释】

①知：同“智”。不移：不可移易、改变。

【今译】

孔子说：“只有最上等的有智慧的人和最下等的愚笨的人是不可改变的。

子之武城①，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑②，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰③：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳④。”

【注释】

①武城：鲁国的一个小城邑。在今山东省嘉祥县境。一说，指南武城，在今山东省费县西南。公元前554年，鲁襄公筑武城以御齐。另说，即城武县，在今山东省菏泽市西北七十里，有弦歌里。当时，言偃（子游）任武城行政长官。

②莞（wǎn晚）尔：微笑的样子。

③诸：“之于”的合音。

④戏：开玩笑，逗趣。

【今译】

孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑，说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游接过话茬说：“过去我听老师说：‘在上位的人学了道，就能惠爱百姓；一般老百姓学了道，就容易役使了。’”孔子［对随从的弟子］说：“诸位，言偃说的话是对的。［我］刚才说的话不过是开玩笑罢了。”

公山弗扰以费畔①，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已②，何必公山氏之之也③?”子曰：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎④!”

【注释】