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拈花梦客四勇敢者的游戏（第1页）

（拈花梦客）四勇敢者的游戏

背后的故事：

老子在这里专从用兵的意义上讲战略战术的原则。他要求人们不逞勇武，不轻易激怒，避免与人正面冲突，善于利用别人的力量，以不争达到争的目的。老子认为，这是符合于天道的，是古老的准则。

原文善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

——《老子·第六十八章》

老子认为：善为将帅者，不逞武勇；善于争战者，不涉愤怒；善于取胜者，不待交锋；善于用人者，态度谦下。这叫做不与客观自然相争的德行，是任用人才的能力，是符合天古之极致之道。

老子说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。……天网恢恢，疏而不漏。”老子认为：勇于主观臆断逞强妄为则将败亡，勇于不敢主观臆断逞强妄为则将生发。这两种勇的结果，有的受益，有的受害。天道这种对恣意妄为的厌恶，谁能知晓其缘故呢?所以即便是圣人也是临事而惧谨始虑终。恪守自然法则，不争却善于取胜，不言却善于应答，不待召唤而自来，看似舒缓却善于安排。自然法则之网，广大宽松，却无失漏。

据历史记载，范蠡助越王勾践灭吴，以“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，劝文种与他挂冠而去。文种不听，结果被越王逼杀。而范蠡因急流勇退，得以保全身家，自此潇洒江湖，成为一代富贾。

范蠡急流勇退的做法，其实是一种善于养生的做法。人们称赞他，其实等于是承认了他的明哲保身。

文种不以越王的这些缺点离他而走，自然不能一概斥之为贪恋权位。但因他的勇敢，而遭此下场，人们不嘲笑他不善自保，孔子也说：“危邦不入，乱邦不居。天下人道则见，无道则隐。”文种“明知其不可为而为之”，这样的游戏人生虽然可歌，但是也足以令人可泣。

说到此，我们又更不能不说一说“扶不起的阿斗”刘禅。在诸葛亮北伐的时候，刘禅说出了经典的论断，“人家没有打我们，你去打人家干嘛啊?还不如在家里面安居乐业，这样挺好的”。事实证明，诸葛亮没有分析蜀国力量的薄弱，北伐的最终结果就是伤到了自己，最后不得不说的是，诸葛亮之后的姜维也在北伐，明知道自己打不过人家，非要去打，当时如果是按照刘禅的思维，励精图治，也许过他个五十年，蜀国的力量强大了，也就有了统一中原的条件!在这一点上，刘禅也许是一个明君!

在魏军兵临成都城下的时候，刘禅义无反顾地选择了投降，按老子的观点看，正是他英明的表现，刘禅的第五个儿子刘谌，在刘禅投降的时候，逼妻子自杀，然后杀死自己的三个儿子，刘禅选择投降，既可以保全自己，还可以挽救成都百姓的生灵，真可谓是爱护生灵的好君主。

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在用兵问题上，老子首先求“不以兵强天下”，不可得则求“恬谈”，“恬谈”不可得则求“以悲哀莅之”、“以丧礼处之”。这种原则在本章的表现就是勇而不武、战而不怒、胜而不兴。老子认为，这样可以像“为之下”，可以善于调动人一样，可代替激烈的抗争而起影响作用。他认为这是符合“道”的。