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道徒士四抱素朴少私欲（第1页）

（道徒士）四抱素朴少私欲

背后的故事：

老子在这里斥责统治阶级的文化，在他看来，这种文化和具有规律性的社会现象是矛盾的，他反对这种文化，因为它对人民毫无益处，并提出一种乌托邦思想——使人民同这种文化隔绝。老子的这种政治主张虽不可取，但他提出的“见素抱朴，少私寡欲”、恢复人的自然本性的观点，是非常有意义的。

原文绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

——《老子·第十九章》

抛弃所谓的圣贤智慧，人们将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人们将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。这三点，因为意思空洞不好理解，所以令其有所从属。

清除对人们心灵产生污染的毒素，使人们处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境之中，以保持他们浑厚质朴的天性，可减少人们的私心贪欲。抛弃外饰伪学而守其天性淳朴，可无舍本取末之忧。

从养生的角度上说，如果要做到营养平衡，五脏六腑的平衡，首先要做到的就是：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

素，是指没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚。朴，是指没有加工的原木，比喻合乎自然法则的养生之道。老子认为，只有不断地减少诡诈行为、虚伪的仁义以及对自私自利的贪欲，才能达到“见素抱朴”，只有这样才是最终极的学问，也是实现精神和精神，肉体和肉体，精神和肉体的平衡状态，从而发挥其最大的功效。

在“物乱人心，名恼神意，利扰本性”的社会，要医治这种“病状”，就要从人们的心灵上开始净化。《淮南子·本经训》中说：尧帝、舜帝和大禹治理天下的时候，和顺处下而不逆天道，寂寞平静而不挠民众，朴质无华而情真意切，悠然自得而不骄不躁，人事转移而没有变故；在内在修养上合乎于道，在外在表现方面符合于道义；变化而顺成于道理，行动而有利于万物；说话言简意赅而遵循于事理，行动敏捷而合乎于情理；心情愉快而不虚伪，待人接物朴实而不爱慕虚荣；所以做事时不去选择时间，不去占卦预f、，不去猜想开始，不去考虑结束；恬淡平安就心满意足，动**不安就努力改变；身体力行均以天地为准则，以阴阳为标准；同和于四时，明照于日月，与造化天地相和顺。

在老子看来，“道”本是一混沌未分的存在，它能够衍天地万物万象的大“朴”，因此万物与人命的本性亦属于真朴，只有在浑然大和、真朴健全的心态下，才能自然而然地妙契大道，畅然自如地应付一切事变。从另一个角度看，浑和真朴的人生，即意味着“自然”，意味着清静无为而不着意于有为。

老子认为，人的自然无为有着两个方面的基本内涵：一为对己，一为对人和对物。就对己方面而言，是不着于强有所为，而一切顺其自然发生。就对人和对物的方面而言，是采取不干扰其自然的过程，听任他人及外物自主、自然地存在与变化，不将自己的意识强加于他人及外物。明确了人的生命本相及人性之本然，人所应当确立的适当精神向度，自然也就昭然若揭，那就是“见素抱朴”的境界了。

炼津法

皇甫隆令是三国时期的一个长寿者，曹操曾经向他请教养生之术，曹操说：“听说您的年龄已经超过了一百岁，但体力不见衰减，视力、听力都很正常，面色也很健康，这是什么原因呢?”后来，皇甫隆令在回复给曹操的奏折中，提到一种“炼津法”，他说：“人应该每天早晨吞咽自己的津液，并且叩齿十四次，可以使人肌肤丰韵，健康长寿。”

超级访问

编辑问：

大智若愚，最高的圣不需要智谋（但不是没有智）；最高的仁就是博爱，不需要再讲什么义气；最高的技巧是使人不被利益所驱使，而是被理想和信念所支配；学问做到最深就不会再被世事所困扰。许多人把这一句解释成知识越多越反动，令人百思不得其解，这和老子的整体思路完全不符。您对此怎么看?

中医专家王珏答：

老子本身就是一个博学的人，所不同的是别派讲的是学以致用，老子讲的是明白四达而无为，强调的是将知识转化成内心的一种领悟。所以，我们一定要以一种平常心，客观地来读《老子》，而不要加杂太多的各种观点，不管它是历史的，还是唯心、唯物的，还是什么其他的。

编辑问：

这一章提出了“少私寡欲”的养生方法，现代人很难做到这一点，如果欲望太多，思虑过度，久之会导致心情郁闷，甚至会患抑郁症。对此有什么应对的方法吗?

中医专家王珏答：

其实，适当的发火有助于治疗抑郁。

中医认为，思虑过度会导致人体气机郁滞。《黄帝内经》中说：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”抑郁不解则心神不爽，气血失畅，久之则诸欲随起，百病丛生。为什么人在心事重重的时候，往往茶饭不思，夜不成寐?因为负责人体消化吸收的脾胃喜健运而恶郁结，思则气结，使脾的升降功能失常，脾气郁结，运化失健，发生胃脘痞闷、饮食不香、消化不良、腹胀便溏等不适。由于脾为后天之本，脾伤则气血生化乏源，可出现心神失养等诸多疾病，如失眠、神经衰弱等。

思虑结于胸中，则使气机拘急，故须及时缓解而不宜压抑收制，此所谓“急者缓之”，缓之之法在于发泄。发怒是一种常见的发泄途径。《素问·阴阳应象大论》云：“思伤脾，怒胜思。”在情志与五行的对应关系中，怒属木，思属土，木克土，故适当的愤怒能抑制忧思，调节脾胃。