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学习老子二有不为有所为（第1页）

（学习老子）二有不为有所为

背后的故事：

任继愈的《老子新译》中说：老子对当时许多现象看不惯，把众人看得卑鄙庸俗，把自己看得比谁都高明。而在表面上却故意说了些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，其实是从反面抬高自己，贬低社会上的一般人。他在自我欣赏，最后一句说出他的正面意见，他和别人的不同之处，在于得到了“道”。

原文唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，恩兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

——《老子·第二十章》

要达到养生的目的，就要有所为，有所不为。所谓有所不为就是看起来该做的事，我们也不要去做，特别是不要随大流而为之。这也许会让一般的人认为我们的行为古怪不可思议，但是，这是养生必需的修养之一。

事实上，很多人做了许多迫不得已的事情，他们的借口是为了生存或为了面子，这些人要么为私利而煎熬，要么为他人而活命，总之，就是时刻处在一种活受罪的状态，敢问这样的行为有无健康长寿的可能?

人们总是执著于一种精神，而不知道这样的执著无异于使本来自由的精神，成为牢笼中的囚徒。人是一种顾忌情面的动物，因此，人们也会为自己编织情感的羁绊。

老子劝告我们：关于人的态度，唯唯诺诺与委曲求全，能相差多少?关于是非，所谓善恶的定义也是相对的，角度不同而标准不同。因此，善与恶又相差多少?但是，人们还是执著于自己的观念和情感不能解脱，深陷世俗的洪流之中，养生虽然是每个人的期望，但是又往往身不由己。老子认为：这都是由于众人所畏惧的社会成见与习俗、个人不可能不顾忌的原因造成的，所以，有人得以长寿，有人却夭折了。

作为一个有志于养生的人，应该认识到，真理往往在少数人手里。群体的风气，却往往只是草率地注重和认同了事物的表象、形名，而不是进行冷静、深入地究察而触及事物的实质!老子形容这样的人迎合趋附风潮的样子，好像去参加盛大的宴会，又好像去登台春游。

而一个理智的人，却独自居守那浑厚本然、不设不施、不企不求、无动于衷的生活方式。老子把这样的人比喻成混混沌沌，好像还未长大的幼婴。人们不但不能理解智者，相反还以虚静蒙昧，若无所归来看待他们。

众人皆以识时达务、知识丰足有余为荣，而唯独智者却似短见薄识、如同有所遗缺。难道智者真是愚人的心肠吗!也许是的，在一般人眼里，智者几同愚痴。

养生者应有所不为，即便众人皆逐境为明，我独守道如昧；众人皆察察用智，我独闵闵存真。只有这样，我们才能保持清净的本性，达到与众不同的寿命。

老子认为，智者的胸怀应该淡泊大度，似渊深辽阔之大海；无为无欲，如同一无所系之长风。任由无知的众人都去造作施展，唯独自己冥顽不灵。

要想达到养生的目的，就要具备不同于世俗，遵循“道”而为“不为”的生存原则。

老子论坛

老子所处的社会和现在差不多，诚信的人，有道德的人往往在现实中混不开，古来圣贤皆寂寞，由此而知之。我们不难看出老子对社会的清醒认识，从古至今，往往都是小人得志。正因为其顽似鄙，才能冷静的思考，正因为其闷闷，我们才会看到现在的道德五千言。

（天道无亲）

这个故事中所说的永远要提防的“风”，就是老子所说的“人之所畏”的东西。当大家都在为自己的成功欢呼雀跃的时候，道者所想的、所看到的则是成功背后可能会存在着的风险。顺利的背后隐藏着的可能性和必然性的变故。未来的变故，就是道的过程之“有”，眼前的现实，则是道的过程中的“无”。

（毛彦民）

老子一再提到，我们应该“如婴儿之未孩”，保持平常心境，像初生婴儿般的纯洁天真，这样不但可以返老还童，甚至整个人的筋骨、肌肉、观念、态度等，都恢复到婴儿的状态。与“抟气致柔，能如婴儿乎?”的道理是一样的。