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第九章 天长地久（第1页）

第九章天长地久

一五官养生

背后的故事：

老子所说的“五色”、“五声”、“五味”、围猎之乐、难得之货，反映了奴隶主贵族糜烂的生活，还有那令人目盲、令人耳聋、令人心发狂的腐朽文化。老子提醒我们，在发展物质文明的同时，还要重视精神文明的发展，反对物欲横流引起的精神腐蚀。

原文五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去波取此。

——《老子·第十二章》

虽然说众生都有感官，而从精神的层面，人还是第一位的，人可以称作是精神的动物。精神不能离开物质，精神通过物质的器官体现出来，人的五官和思维意识可以说是人类精神和物质世界的通道。眼、耳、鼻、舌、身、意是人的六根。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混杂，例如，眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。

人们通过六根生六识，即眼识（看的功能）、耳识（听的功能）、鼻识（闻的功能）、舌识（味的功能），深识（感受的功能），意识（思维的功能），其中能够外在显现形象的就是我们的五官了。

老子认为，五官运用也应该适当，不应过于贪着，如果一个人过于贪着各种眼色，最后只能使自己眼花缭乱，最后使眼睛失去了看的功能；将各种声音混杂在一起，形成噪音，轻则伤耳，重则伤身；病从口入，人贪着各种美味，口味越来越高，只知道好吃，不重视营养，带来很多的富贵病。

六根当中，只有意识的器官不是外显的。一般认为，大脑是思维的器官，中国古代认为“心之官则思”，认为心是有思考功能的。其实，无论是大脑还是心，都能体现思维意识的功能，大脑的思维一般属于理智的，而心的感受大多是情感的，有时人们丧失了理智，而产生疯狂的状态，有时过于理智而显得冷漠无情。

如果人总是猎杀动物，囤积居奇，可以使人们要么走向疯狂，要么走向冷酷，而疯狂和冷酷都不是人正常的状态。通过历史，我们可以看到疯狂或冷酷的君主对于人类和其自身的危害!这个就是对于意根的损害。因此，意根的养生需要我们平和淡定，乐善好施，这样我们的心地柔和了，就能养好我们的身体。

所以，圣人注重的是食物的营养，而不在乎食物的美味。从理智的角度上说，吃饭的目的不是美味，而是养生。可是，在这个世界上又有多少人能放弃对于美味的贪着呢?老子告诫我们，必须按照身体和精神的需要而取舍，会养生的人是不会被自己的欲望牵着鼻子走的。

五官与身体的五脏是息息相关的。如果五官感觉不舒服，那五脏可能也正逐步地发生衰弱，从而产生疾病。

1．眼睛经常发花，眼角干涩，看不清东西，这是肝脏功能衰落的先兆。如果按一按肝脏的四周，可能会有发胀的感觉。这时除了及时就医外，还要注意用眼卫生，有时用眼不当也会影响到肝脏。

2．耳朵老是嗡嗡作响，声音也听不太清楚，这可能是肾功能在逐步衰弱的信号，有时还会伴随着脚痛、尿频等症状。工作过于劳累的人，尤其要注意做到劳逸结合，少饮酒，少吃姜、辣椒等刺激性强的食物。

3．嗅觉不灵敏，经常咳嗽，有时甚至呼吸困难，这可能是肺脏功能逐步衰弱的信号。患者首先要注意饮食，戒烟或者控制吸烟量，也不要和经常吸烟的人在一起，多吃新鲜瓜果和蔬菜，加强体育锻炼，防止肺部并发症的发生。

4．嘴唇感觉麻木，身体日渐消瘦，这可能是胰腺功能在逐步衰弱，主要是饮食失调、饥饱不当所致。由于胰腺不好，便殃及胃。当胃受到损害时，嘴唇就会明显地变得干燥、麻木。这时除了调整饮食外，还要注意不要吃生冷、油腻的食品。

5．味觉迟钝，尝不出味道，伴随心悸、失眠、多梦等症状，这意味着心脏功能可能受到了损害，可能是操劳过度所致。当口中干涩，舌苔厚重，尝不出食物的滋味时，尤其要警惕心脏发生病变。

老子说：五色乱目，能令目失明；五音乱耳，能令耳失聪；五味浊口，能令口味败；纵情猎物，能令人心情狂乱；难得财货，能诱人行为不端。因此，圣人只为肚腹生活之需，而不贪婪妄求声色财货之娱，所以摒弃后者而采取前者。

·五色：五种颜色，青、白、赤、黑、黄。

·五声：指宫、商、角、徵、羽，就是现代简谱的1、2、3、5、6，西洋调性的C、D、E、G、A。

·五味：辛、甘、酸、苦、成，五种不同的滋味。

五色主病

青、赤、黄、白、黑五种病色所主的病证。

1．以五色配五脏。青主肝病，赤主心病，黄主脾病，自主肺病，黑主肾病。但必须结合病理实际，不宜机械套用。

2．以五色辨疾病性质。青主风、主惊、主寒、主痛；赤主热；黄主湿；自主血虚、主寒；黑主痛、主血瘀、主劳伤。

五音养生

·宫调（C调）：其曲调悠扬、沉静、和谐。对于处于多思忧虑、多愁善感、甚感孤独之人，能抒**感，忘却不良思绪，令人心宽、恬静、敦厚，逐渐从忧虑、忧愁、孤独中摆脱出来。《晋书·律历上》云：“闻其宫声，使人温良而宽大。”因此，“宫”音调类导引音乐，有益于“脾藏意”，“脾主运化”，具有助益后天生化之源的功效。

·商调（D调）：其曲调高亢、悲壮、肃静。对于处于极度悲哀、悲痛欲绝、欲哭不止之人，能发泄内心郁闷，松弛悲伤情绪，令人心静，绪幽，清澈，逐渐节制悲哀，摆脱悲伤哀痛之情绪。《晋书·律历上》云：“闻其商声，使人方廉而好义。”因此，“商”音调类导引音乐，有益于“肺藏魄”，有助于“肺主治节”等功效。

·角调（E调）：其曲调亲切清新，生气蓬勃。对于处于极度愤怒、心中怒气不平之人，能疏导发泄愤怒之情绪。《晋书·律历上》云：“闻其角声，使人恻隐而仁爱。”因此，“角”音调类导引音乐，有益于“肝藏魄”，具有疏肝和血等功效。

·徽调（G调）：其曲调旋律激昂、欢快。对于处于极度暴躁、情绪急躁、发火性烈之人（这类人争强好胜，办事稍有挫折又易灰心丧气），能唤起奋进向上的精神，缓和与克制暴躁的情绪，调整心态，振奋精神。《晋书·律历上》云：“闻其微声，使入乐善而好施。”因此，“徵”音调类导引音乐，有益于“心藏神”，具有养心守神等功效。

·羽调（A调）：其曲调旋律奔放、流畅。对于处于极度恐惧、绝望、对生活失去信心、屡遭挫折、精神受创伤之人，能缓冲心灵创伤，松解紧张、恐惧及精神上之压力，重新理智起来，唤起对美好未来的希望。《晋书·律历上》云：“闻其羽声，使人恭俭而好礼。”因此，“羽”音调类导引音乐，有益于“肾藏志”，具有补肾益精等功效。

五味命义

五味，就是辛、甘、酸、苦、咸五种不同的滋味。它主要是由味觉器官辨别出来的，或是根据临床治疗中反映出来的效果而确定的。各种滋味的作用如下：

（一）辛

有发散、行气或润养等作用。一般发汗的药物与行气的药物，大多数有辛味；某些补养的药物，也有辛味。