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第九篇 德才教育（第1页）

第九篇德才教育

有一个国度，物产丰富，人民安乐。国王兴之所至，要派遣一位大臣，到其他的国家中采购此国所没有的物品。这位大臣去了许多国家，遍观市井，他遇见一位贤者坐在市场中，摊位前却什么东西也没摆。便上前问：“没见您要卖什么东西，在这里空坐着干什么?”贤者回答说：“在此卖智慧。”那个大臣又问道：“您卖的智慧是什么样的?卖多少钱?”贤者回答道：“我所卖的智慧看不见，摸不着，但它值500两金子。先把金子拿来，我就对你说出我要卖的智慧。”那大臣心想：“我国中没有卖智慧的。”就拿了500两金子，给了那人。贤者对他说：“长虑谛思惟，不当卒行怒，今日虽不用，当会有用时。”这个大臣牢记在心，与贤者分手，各自回家。

买到了智慧之言的大臣连夜回国，奔回自己家中。这时，早已入夜，他看到自己妻子的床前摆着两双鞋子，产生了怀疑，顿时起了杀心。突然想起贤者卖给自己的智慧之言，不觉叨念出声来。而睡在自己妻子**的不是别人，正是自己的母亲。因为儿媳生病，特地来照看。大臣自语失声，其母一听是儿子的声音，高兴得直叫：“儿子回来了!儿子回来了!”而这个做儿子的顾不得与母亲、妻子道寒暄，一个劲地喊：“便宜!”他母亲不知所以，一个劲地问：“你都上哪儿了?你买到什么东西了?为什么直说‘便宜’呢?”这个大臣说：“我的母亲和妻子两条性命，上万两金子我都不能换，现在花500两金子就得以保全，难道还不便宜吗?”

养天地正气，法古今贤人。道德若无才智相辅，将是苍白无力的。因为低智、偏执、思想贫乏亦是一种邪恶，聪明、达观、多知的人，比之愚者更堪信任。

当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人所花的精力、物力要比过去对付整整一个民族所花的精力、物力还要大。

世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的顶峰。

道德

德行之力，十倍于身体之力。——拿破仑（法国政治家）

道德无所谓新旧，惟真纯的人才能够说得上道德两字，若言不顾行，行不顾言，那不管你天天在高叫道德，结果终是一个坏人。——郁达夫（中国小说家）

在毫无慈悲的生存竞争中，道德不但无益而且有害。

——杰克·伦敦（美国作家）

美德藐视人间的一切讥嘲，清白受到诽谤身价越高。

——笛福（英国小说家）

人生，幸福不是目的，品德才是准绳。——比彻（美国作家）

人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。

——达·芬奇（意大利画家）

一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。

——帕斯卡（法国物理学家）

一切美德都是由于放弃自我而成的，果实之所以极度甘美，便是由于企求萌芽使然。——纪德（法国作家）

道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。

——费希特（德国哲学家）

道德不是良心的可卑的计谋，而是斗争和艰难，**和痛苦。

——托马斯·曼（德国作家）

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

——托马斯·曼（德国作家）

道德的恩惠是时间和劳力的节约。道德的损害是良心的完全麻痹。

——芥川龙之介（日本小说家）

假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。

——萨迪（波斯诗人）

我们即便在有关生命的问题上，也不允许说谎。——显克微支（波兰作家）

有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。

——胡宏（中国古代学者）

优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。

——约翰·洛克（英国哲学家）

我们想要涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。

——林肯（美国政治家）

完美的人格，高尚的品德，是从实际生活锻炼出来的。

——叔本华（德国哲学家）

良好的品德是从对坏倾向作顽强的斗争中培养出来的。