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养 生（第2页）

译释：形体劳累而不休息就会疲乏不堪，精力使用过度而不停歇就会元气劳损，精力枯竭。水的本性，不混杂就清澈，不扰动就平静；闭塞而不流动，也不能澄清，这是自然现象。所以说：纯净精粹而不混杂，宁静专一而没有改变，恬淡而无为，运动而遵循自然规律，这就是养神的方法。

——《庄子·刻意》

精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦。

译释：精神可以四通八达，无所不至，上达于天，下绕于地，化育万物，不留踪迹，它的名字叫做日月天地。纯粹朴质的道理，就是保养精神，保守而不失却，和精神融合为一；纯一的精通，也就合乎自然的道理。

——《庄子·刻意》

静然可以补病，眦（熵）可以沐老，宁可以止遽。

译释：心静可以养病，按摩可以防止衰老，宁定可以平息急躁。

——《庄子·外物》

食莫若无饱，思莫若勿致，节适之齐，彼将自至。

译释；吃不要过饱，思考不进死胡同，只有节中适度，养身长生便会自己来到。

——《管子·内业》

起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。

译释：作息按时，饮食节中，穿衣使热冷适度，那么身体就会健康而且长寿。如果起居不依时，饮食不节制，穿衣不注意冷暖，那么身体就会拖垮而且要缩短寿命。

——《管子·形势》

夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说情而损精。故去甚去泰，身乃无害。

译释：香脆美味，醇酒肥肉，吃起来可口但对身体有害；美色令人喜悦动情，但却耗费精力。所以去掉过分、过度的享受，身体就不会受到损害。

——《韩非子·杨权》

故凡养生，莫若知本，知本则疾无内至矣。

译释：所以但凡养生，莫过于知道安神是养生的根本，那么疾病就不会乘虚而入。

——《吕氏春秋·季春纪》

流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。

译释：流动的水不会腐败，转动的门轴不会被虫腐蚀，是因为它们在不停地运动。身体和精气也是这样，身体不运动精气就不流通，精气不流通气血就会郁积。

——《吕氏春秋·季春纪》

达于道者，不以人易天，外与物化，而内不失其情。

译释：通道的人不会因为世俗的人事而改变他的天性，虽然他的外貌会因世俗的缘故而改变，但他的内心仍然保持着恬静淡泊的本性的。——《淮南子·原道训》

夫形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也，一失位则三者伤矣。

译释：人的形体是生命居住的房舍，气是充实生命的，精神是生命的主宰，其中有一个失位，那么三者都将受到伤害。

——《淮南子·原道训》

静漠恬淡，所以养性也；和愉虚无，所以养德也。

译释：性情修养，应由恬淡而趋向静漠；品德的修养，要由虚无而致于和愉。

——《淮南子·傲真训》

养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。

译释：养生是为了经世，一生直至终老都要坚持淡远、和愉的人生态度，这才叫能身体力行崇高的“道”。

——《淮南子·傲真训》

儒者非能使人弗欲，而能止之；非能使人弗乐，而能禁之。

译释：儒者不是让人不要有私欲，不要享乐，而是能节制。

——《淮南子·精神训》