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祸患之伏，不在于经意处，正在于大意处。明哲之士，只在意外处做工夫，故每万全而无弊。

【译注】

祸败的潜伏，往往不是在经心的地方，而是在疏忽大意之处。洞明事理的人，只是在意料之外的地方下工夫，所以往往能够万全而没有弊病。

【原文】

居安虑危；

处治思乱。

【译文】

处安康之境，应考虑可能产生的危难；

处休治之时，要想到可能发生的祸乱。

【汇评】

钱志驺《君子怀刑题文》开讲云：“凡自恕之人，皆日蹈于刑而不知忧，日幸免于刑而不知愧。人方有欲自肆，几疑朝夕补救之迂，而孰知惟此制心之可保人，至无地自容，始悟名教从容之乐，而岂若先乎虑患之为安？”

学问有得之语，当从战兢惕厉中来，真有功世道之文也!

【译注】

钱志驺的《君子怀刑题文》开头说：“大凡宽恕原谅自己的人，每天都在触犯刑律，却不感到忧惧；每天都从刑律中幸免，却不知道愧悔。人在有欲望想要放肆时，往往怀疑每天早晚省察补救是迂腐的，哪里知道只有这样才能保持纯善的心田。到了无法容身时，才觉悟到遵循礼教有一种安逸舒缓的快乐，既然这样，何不预先考虑到祸患以图平安呢？”

这种对道德学问很有心得的话，应该是从战战兢兢、警惕戒慎中得来的，这才是对世道人心有贡献的文章啊!

【原文】

天下之势，以渐而成；

天下之事，以积而固。

【译文】

天下的形势，是逐渐地形成的；

天下的事物，是积累而牢固的。

【汇评】

自古天下国家，身之败亡，不出“积”、“渐”二字。积之微，渐之始，可为寒心哉!是以君子重小损，矜细行，防微蔽。

吕新吾云：“人情之所易忽者，莫如渐；天下之大可畏者，亦莫如渐。周郑交质，若出于骤然，天子虽孱懦甚，亦必有恚心；诸侯虽豪横极，岂敢萌此念？迨积渐所成，其流不觉至是。故步视千里为远，前步视后步为近，千里者步步之积也。是以骤者举世所惊，渐者圣人独惧。明以烛之，坚以守之，毫发不以假借，此慎渐之道也。”

【译注】

自古以来，天下国家以及个人的失败灭亡，原因都不出逐渐和积累两方面。微小的积累，逐渐的开头，想一想，真令人恐惧!所以，君子注意弥补小的损害，重视细小的行为，防止微小的蒙蔽。

吕坤说：“人之常情容易忽略的，没有比得上‘渐’字的，天下最可畏惧的事，也是这个‘渐’字。‘周郑交质’这件事，如果是突然发生的，即使天子十分懦弱无能，也一定是心怀怨恨的；诸侯即使极其蛮横，又怎敢产生这种念头？但是逐渐积累，不知不觉，就发展到了这种程度。一步与千里相比太远了，但是前步后步之间，那是很近的，而千里恰恰就是一步一步积累而成的。所以，骤然发生的事，整个社会都震惊；而事物逐渐的发展变化，只有圣人才能看到并感到畏惧。细致清晰地观察，坚定不移地守护，丝毫不模糊宽容，这才是警惕事物细微渐变的方法。”

【原文】

祸到休愁，也要会救；

福来休喜，也要会受。

【译文】

灾祸临头不要愁怨，但也要善于挽赦；

幸福临来不要过喜，但也要善于受用。

【汇评】

徒愁何益？救得一分是一分。空喜则福可为灾，能受则福且未艾。

【译注】

只是发愁有什么用处？挽救得一点是一点。只是欢喜，幸福可以变为灾祸；善于受用的，幸福是不会穷尽的。

【原文】