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品 格 篇（第1页）

品格篇

忠实，在大多数人那里只是吸引别人信任自己的一种手段，旨在使自己高出别人一头，并成为一些最重要的秘密的保管人。

人们受到诋毁更多的是由于他们对我们做出那些小的不忠，而非他们对别人做出的那些大的不忠。

当我们厌倦爱时，我们很容易忍受别人对我们的不忠，以使我们解除自己忠诚的义务。

——拉·罗什福科

每个人都必须到内心中去寻找宁静，而且，真正的宁静是不受外在情况影响。

——甘地

善良与仁慈比单纯的公正有更大的活动领域，根据事物本质，我们不能对人之外的生灵施行法与公正，但是，我们可以把宽容、善良扩及无理性的动物，这种从温柔天性出发的行为如同喷泉汹涌奔流。无疑，好心人不但爱护马驹狗仔，甚至照料老骥老犬。

——普鲁塔克

要想爱人们，就不要对人们期望过高；要想见到人们的过错而不发脾气，就必须养成原谅别人的习惯。最能使我们宽宏大量、对怨恨无动于衷、对仁慈厚道的道德原则心悦诚服的，无过于要有那样一种对人心的认识：那些最明理的人，几乎永远都是最宽容的人。

——爱尔维修

光有伟大的品质还不够，还需好好地加以运用。有某些好的品质就像感觉，它们完全是个人内在的东两，即看不到它们又不能理解它们。有的光辉灿烂的行动，如果它并非一个崇高意向的产物，不应把它归入崇高之列。

我们不应根据一个人的卓越品质来判断他的价值，而应根据他对这些品质的运用来判断他的价值。一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。生来就具有某些伟大品质的人的最可靠标志是生来就没有嫉妒。

——拉·罗什福科

一个人如果要帮助他自己，帮助别人，他就不应当被不规则的、间断的为善的行动所支配，而应当做一个有自制力的、持久的、不可动摇的人——我们曾经看见过这样的人，有这么几个，散布在上下几千年里，降福于世界；这样的人，他们天性里有一种沉着的性质，相当于磨坊里的飞轮，将动作平均分布到一切轮盘上，不让它失去调查，而发生破坏性的震**。快乐应该摊开来，罩满整个的一天，或为一种力量，而不要集中起来成为狂喜，充满了危险，而且随后就有反作用。

——爱默生

应该将蛇的狡猾与鸽子的纯真调和一下。欺骗一位诚实的人最容易了。凡是不撒谎的人都会相信别人，凡是不欺骗人的人总是信任别人。被欺骗并不总是因为愚蠢，可能是由于纯粹的善良。有两种人能够避免受到伤害：那些以亲身的代价经历到伤害的人，以及那些以别人的代价观察到伤害的人。你应该能谨慎地预见困难并同样精明地走出困境。不要心地太好以至于给别人显示心地太坏的机会。要在你自己之中混合鸽和蛇的成分，不是成为怪人而是成为非凡的人。

——葛拉西安

想表现得精明的欲望常常阻止了实际上的精明。

君主的精明在于清楚各种事物的价格。

知道隐藏自己的精明是一种巨大的精明。

一个精明的人要想不受欺骗，有时只需不精明就够了。

不太精明的人的最大精明是懂得仿效其他人的好行为。很难判断一个干净、诚实和正当的行动是出于正直还是出于精明。

——拉·罗什福科

一旦你去考虑你的行为的结果，你就会感觉到自己的无能和渺小；而只要你想到你所做的事，就是为了在此刻完成那差你来者的意志，你就会感觉到自由、快乐和力量。

如果人考虑他所做的事会有什么结果，那么他做起事来就只会为自己着想。

——托尔斯泰

人并非生而完美，我们每日都得发展我们自己的个性和事业，直到达到完美的极致，以使我们的成就和美德达到圆满的境界。要达到如此境地，必须具有纯良的嗜好、清晰的思想、成熟的判断、以及坚定的意志。有的人永远也无法达到完美的境地，他总是欠缺什么；还有些人则需得长时间的修炼方能初见成效。凡是完美的人——言语明智，行为谨慎，更得贤者青睐，他们愿与之亲密结交。并乐得与之为伍。

——葛拉西安

一个人有过度强烈的自我情感，是不幸的。

如果它适度而且不越过一定限制就无害于社会生活，也无碍于道德。但如达到极端的程度，它们就变成懦弱、仇忌、奢侈、贪婪、虚荣、野心、懒惰。这样一来，对社会来说就是邪恶和坏。